Зміст
Введення
. Патристика і схоластика як напряму середньовічної філософії теоцентризма
. Філософські погляди Августина Аврелія Блаженного
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Дана реферативна робота присвячена темі: «Теоцентризм у філософії середніх віків. Вчення Аврелія Августина ».
Актуальність висвітлення цієї теми визначається тим, що філософська спадщина Середньовіччя є складним, об'ємним і багатогранним джерелом дослідницької діяльності. Середньовічна філософія завжди викликала суперечливі оцінки вчених: одні - намагалися позбавити її права називатися філософією, інші - називали видатної епохою в розвитку філософського знання. Таке протиріччя лише підкреслює актуальність вивчення цього загадкового періоду, дослідження якого відкриває нові перспективи для історико-філософського осмислення еволюції наукової думки.
Після тривалого періоду зневаги до філософії Середньовіччя, і редукування його філософського досвіду виключно до рівня християнської догматики чи античної традиції, - абсолютно справедливо прозвучали заклики про необхідність почути «власний голос» мислителів Середніх століть. У цьому сенсі, можна констатувати, що теоцентризм того періоду змістовно оновив філософський досвід визнанням трансцендентно-іманентного Бога. Характерною властивістю теологічної філософії було те, що вона знаходила свою специфічну онтологічну основу не тільки у сфері філософії. В результаті чого, оновлена ??таким чином філософія намагалася осмислити Бога не як суще, до чого схиляється богослов'я, а навпаки, - як Вище буття і трансцендентність.
Таким чином, можна стверджувати, що середньовічна європейська філософія - це особливий вид філософії, що передбачає діалог в діалозі: між релігією і філософією. Отже, вона дає особливу трактування людини, суспільства, сенсу життя, що вплинули і на сучасну філософію. Це нам і належить довести.
. Патристика і схоластика - як напряму середньовічної філософії теоцентризма
Середньовічна філософія - це філософія феодального суспільства, де панували релігія і церква в усіх сферах соціального буття. Звідси і основна особливість філософії цього періоду - теоцентризм (від грецького «теос» - Бог). Головними об'єктами філософського пізнання стають не Космос і природа (як в античній філософії), а Бог і людська душа. Девіз релігійної філософії викладений у трьох лапідарних (коротких) судженнях Августина Блаженного:
«Хочу зрозуміти Бог і душу.
І нічого більше?
Зовсім нічого. »
Філософія цього періоду або підпорядкована теології, або ототожнюється з нею. Теологія (богослов'я, вчення про Бога) визначається як сукупність релігійних доктрин про сутність і дії Бога, побудованих у формі ідеалістичного умогляду на основі текстів, прийнятих як божественне одкровення, особливо на основі Біблії.
У середні віки в Європі на зміну язичницьким, политеистическим (політеїзм - багатобожжя) релігій приходить монотеистическое (монотеїзм єдинобожжя) християнство. Європейська, візантійська і слов'янська філософії розвивалися в християнській традиції. Християнство (від грецького «Христос» - помазаник, месія) монотеїстична релігія, яка виникла в першому сторіччі нашої ери в Палестині в рамках іудаїзму і розповсюдилася по всьому світу завдяки космополітизму (проголошується рівність усіх перед Богом, незалежно від соціальної і національної приналежності) і універсалізму християнського світогляду. В основі цього універсалізму - ідея всемогутності єдиного Бога - Творця і два основних догмату: догмат триєдності: Трійця - Бог - Батько - (безначальний першооснова), Бог - Син чи Логос (смисловий принцип), Бог - Святий Дух (животворящий принцип); догмат Боговтілення - Ісус Христос - боголюдина, який прийняв страждання і смерть заради спокутування людських гріхів і воскрес після смерті. Ці та інші особливості християнської доктрини вплинули на філософські ідеї Середньовіччя, а філософія того часу багато чого зробила для обгрунтування та систематизації релігійних догматів.
В історії середньовічної філософії виділяються два періоди і дві школи: патристика і схоластика.
Патристика (від грецького «батько») охоплює період II-VІІI ст., для Кторов характерний пік активної діяльності «батьків» церкви, філософське обгрунтування догматів християнської релігії, боротьба проти єресей (неканонічних течій християнства) і язичництва. Для філософії періоду патристики властива зв'язок з ідеями Платона і неоплатонізму.
У II-VІ с...
