1. Учення про досвід Д. Юма
філософія юм віра
Д. Юм ставить у центр філософствування вчення про людину. У його «Трактаті про людську природу, або Спробі застосувати на досвіді метод міркування до моральних предметів», Юм звертається до ретельного вивчення людського пізнання, до обгрунтування досвіду, ймовірності та достовірності пізнання і знання (книга I «Трактату»), до дослідження людських афектів (книга II), моралі, чесноти, проблем справедливості і власності, держави і права як найважливіших тем вчення про людську природу (книга III «Трактату»).
Юм включає в людську природу наступні головні ознаки: Людина - істота розумна, і, як таке, він знаходить собі належну їжу в науці ... raquo ;; Людина не тільки розумна, але і суспільна істота ... raquo ;;
Людина, крім того, діяльна істота, і завдяки цій нахили, а також в силу різних потреб людського життя він повинен віддаватися різним справах і занять ... .
Природа, очевидно, вказала людству змішаний спосіб життя як найбільш для нього відповідний, таємно застерігаючи людей від зайвого захоплення кожної окремої схильністю щоб уникнути втрати здатності до інших занять і розвагам.
Д. Юм вважав, що «люди, природно, без роздуми схвалюють той характер, який всього більше схожий на їхній власний ... Можна порахувати безпомилковим правилом, що якщо немає такого ставлення в життя, в якому я не хотів би перебувати до деякого особі, то характер цієї особи повинен бути визнаний в даних межах досконалим ». Але якщо більшості людей не зовсім подобається свій власний характер, навряд чи вони з схваленням спостерігатимуть такий же характер у інших. Більш природно припустити, що ми схвалюємо характер, який відповідає нашому ідеальному образу «Я». Це означає, що в інших ми високо цінуємо ті особисті якості, які хотіли б побачити у себе.
Вихідний пункт міркувань Юма полягає в переконанні, що мається факт безпосередньої даності нам відчуття, а звідси і наших емоційних переживань. Юм зробив висновок, ніби ми в принципі не знаємо і не можемо знати, чи існує або ж не існує матеріальний світ як зовнішнє джерело відчуттів. ... Природа тримає нас на чималій відстані від своїх таємниць і надає нам лише знання деяких поверхневих якостей .
Майже вся наступна філософія Юма будується їм як теорія пізнання, описує факти свідомості. Перетворюючи відчуття в абсолютне початок пізнання, він розглядає структуру суб'єкта в ізоляції її від його предметно-практичної діяльності. Ця структура, на його думку, складається з атомарних вражень і з тих психічних продуктів, що від цих вражень производньї. Найбільше з числа цих похідних видів психічної діяльності Юма цікавлять ідеї raquo ;, під якими він має на увазі не відчуття, а щось інше. Враження і ідеї в сукупності Юм називає сприйняттями .
Враження - Це ті відчуття, які отримує той чи інший суб'єкт від подій і процесів, що розігруються в поле дії його органів чуття. Це суть відчуття суб'єкта. Нерідко під враженнями Юм розумів і сприйняття в змісті, що відрізняє їх від відчуттів (відчуваються окремі властивості речей, а сприймаються речі в їх інтегральному вигляді). Таким чином, враження Юма - це не тільки прості почуттєві переживання, але й складні почуттєві освіти.
Ідеї в його теорії пізнання - це образні уявлення і чуттєві образи пам'яті, продукти уяви, у тому числі продукти перекручені, фантастичні. Ідеї ??в системі термінології Юма являють собою приблизне, більш слабке або менш яскраве (не настільки живе ) відтворення вражень raquo ;, тобто їх відображення усередині сфери свідомості. ... Всі ідеї скопійовані з вражень raquo ;. Залежно від того, простими або складними виявляються враження, ідеї також бувають відповідно простими або складними.
Сприйняття включають в себе враження і ідеї raquo ;. Вони для Юма- пізнавальні об'єкти, майбутні свідомості.
. Агностицизм
Агностицизм lt; http: //bibliofond/view.aspx? id=+481567 gt; (від грецького agnostos - недоступний пізнанню) - філософське вчення, що заперечує можливість пізнання об'єктивного світу і досяжність істини;
Наявність агностицизму у філософії свідчить про те, що пізнання є складний феномен, що тут є над чим поміркувати, що воно заслуговує спеціального філософського продумування.
Будь-яке пізнання, на думку агностиків, набувається тільки при посередництві органів чуття, пізнанням явищ. Отже, предметом людського пізнання може бути лише те, що доступно цим почуттям, тобто одна чуттєвий світ. Створювані людиною моральні принципи і уявлення про вищу істоту, про Бога, суть не більше, ніж результат того ж досвіду і діяльності душі і її природного прагнення знайт...
