Введення
Філософія XIX-ХХ століття відобразила всі процеси, пов'язані з потрясінням суспільства, держави, особистості, змінами в статусі науки. До цих потрясінь слід віднести і соціально-економічні явища, поява масового суспільства, злам старих відносин і станових перегородок, революція в природознавстві, науково-технічна революція, розвиток засобів масової інформації, які заміняють старі засоби комунікації, вихід на арену «нового середнього класу». Всі ці причини справили глибокий вплив на світогляд і культуру, і не могли не відбитися на філософії сучасності. Цим і зумовлена ??актуальність даної теми.
Метою даної роботи є розкриття шкіл і напрямів філософії XIX-ХХ століть. У зв'язку з поставленою метою виділимо наступні завдання:
1. Позначити історичні передумови виникнення шкіл західної філософії кінця 19 - початку 20 століть.
2. Розкрити суть і зміст наступних шкіл:
· Ірраціоналізм і погляди його представників (Шопенгауера)
· «Філософія життя» та її представників Ніцше і Бергсона
· Психоаналіз і погляди його засновника З. Фрейда
Завданнями обумовлена ??структура роботи.
Філософія XIX-ХХ століття. на Заході була дуже різноманітною. Ірраціональний песимізм Шопенгауера і екзистенційно ірраціоналізм К'єркегора відрізняє концепція божественного і духовного. У їхніх роботах дух переважає над тілом.
«Філософія життя» Бергсона полягає у філософії життя переживань. Головне - це інтуїтивне. «Філософія волі» Ніцше навпаки має агресивний характер. Ідеї ??надлюдини, влада геніїв, сили волі - ось ключові тези Ніцше.
Фрейд підходить до людини абсолютно з іншого боку. Він стверджує, що всі дії людини обумовлені не випадком і не вишній волею, а його простими інстинктами і комплексами. Він відкидає навіть духовну теорію творчості, стверджуючи, що це невиражена статева енергія або агресія.
Позитивісти перший історичної епохи Конт, Спенсер стверджували що всі наші знання обмежені нашим досвідом. Наш досвід має справу з тим, що сталося, а не з тим, що існує. Наука має межа пізнання.
пізнавати явища: схожість і не схожість. Непізнавана кінцева причина світу, матерія. Прогрес у суспільстві пов'язаний з прогресуючим поділом суспільної праці. Позитивна філософія відрізняється від науки тим, що вона закінчена. Наука - це окремі категорії. Абстрактне знання - математика. Абстрактно-конкретні: фізика, хімія. І інші тези. Друга епоха позитивістів представлена ??такими вченими, як Е. Мах, Р. Авенаріус характеризується емпірікокрітіцізмом. Позитивісти даної форми закликали очистити науку від всіх метафізичних підходів і визнати єдиною наукової істинної досвід.
Прагматисти у свою чергу закликали не шукати істину заради істини. Істина, у тому числі і наукова повинна мати конкретну безпосередню мету і застосування. Таким чином, наука - це комплекс інструментів, які використовуються в тих чи інших обставин.
Глава 1. Особливості суспільно-політичного життя, науково-технічного прогресу і духовної культури ХІХ-ХХ ст., їх відображення у філософській думці
філософія психоаналіз наука
Новий час змінює епоху Відродження як перехідний період від феодалізму до капіталізму. Становлення капіталістичного способу виробництва ще підживлює ілюзії Свободи, Рівності та Братерства. Місце альянсу «релігія-філософія» займає тандем «філософія-наука». Філософія переживає свій зоряний час, піднімаючи онтологічні та гносеологічні, світоглядні та методологічні проблеми. Але ставка на розум і науково-технічний прогрес призвела до того, що гуманістичний антропоцентризм Ренесансу поступається місцем філософському антропоцентризму сциентистского характеру. У новій якості антропоцентризм обгрунтував необхідність індустріальних методів освоєння природи. Експлуатація природи обернулася експлуатацією людини, його відчуженням від усього, від усіх і від самого себе.
В умовах, коли ставка робиться на науку і розвиток техніки, людина перетворюється на засіб сумнівних цілей. «В результаті, - як тонко підмітив Ф. Ніцше, - помер Бог». «Але й людина не став Богом», - додав Ф. М. Достоєвський. Більше того, людина втратила себе, перетворився на суспільну функцію.
У XX в. рабство капіталу змінюється рабством абсурду. «Друга природа» як система посередників вийшла з-під контролю і загострила глобальні проблеми. Наука стала заручником політики. Вона все більше стає прикладною, виконуючи замовлення поточного моменту. Бал править цивілізоване варварство, руйнуючи культуру і перетворюючи народ в насел...
