Зміст
Введення
. Розвиток поглядів на субстанцію в історії філософії
. 1 Філософське розуміння матерії
. Поняття матеріальної і ідеальної субстанції
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Як і будь-яка філософська категорія субстанція має безліч осіб, які змінюються в залежності від вчення і історичного етапу. Суперечка філософських течій про суть субстанції і становить філософську проблему розглянуту в даній роботі. Для поглиблення в дану проблему наведу базові визначення субстанції і основні течії мають різні погляди на проблему субстанції. Філософський словник 1972 видання дає наступну картину проблеми в тонах марксистсько-ленінської ідеології, проте дозволяє отримати уявлення про стан питання.
Основні поняття:
Субстанція (лат. siibstantia - сутність) - матерія в аспекті внутрішньої єдності всіх форм її саморозвитку, всього різноманіття явищ природи та історії, включаючи людину та її свідомість, і тому фундаментальна категорія наукового пізнання, теоретичного відображення конкретного (Абстрактне і конкретне). В історії філософії спочатку субстанція розуміється як речовина, з якої складаються всі речі. У подальший, у пошуках підстави всього сущого, субстанцію починають розглядати як особливе позначення бога (схоластика), що веде до дуалізму душі і тіла. Останній - своєрідне вираження несумісності теологічного і наукового мислення. У новий час найбільш гостро проблема субстанції була поставлена ??Декартом. Подолання дуалізму на шляхах матеріалістичної філософії здійснив Спіноза, який. вважаючи протяжність і мислення атрибутами єдиної тілесної субстанцією, розглядав її як причину самої себе. Однак Спіноза не зумів обгрунтувати внутрішньої активності, самодіяльності субстанції. Це завдання було вирішене (хоча й непослідовно) в ньому. класичної філософії. Вже Кант розуміє субстанцію як то постійне, лише у відношенні з якими можна визначити всі тимчасові явища. Однак субстанція трактується ним суб'єктивно, як апріорна форма мислення, який синтезує досвідчені дані. Гегель визначає субстанцію як цілісність несуттєвих, що змінюються. минущих сторін речей, в яких вона відкривається як їх абсолютна заперечність, т. е. як абсолютна міць і разом з тим як багатство якого змісту, істотну щабель у процесі розвитку ідеї (людського пізнання), основу всякого подальшого справжнього розвитку. З цим пов'язане розуміння субстанції одночасно і як суб'єкта, т. Е. Як активного самопороджується і саморозвивається початку. Разом з тим субстанція розглядається Гегелем ідеалістично, лише в якості моменту розвитку абсолютної ідеї. Марксистська філософія критично переробляє ці ідеї з погляду матеріалізму. субстанція розуміється тут як матерія і одночасно як суб'єкт всіх своїх змін, т. е. активна причина всіх власних формоутворень, а тому вона не потребує ззовні привхідну діяльності особливого, відмінного від неї суб'єкта (бога, духу. ідеї, я, свідомості, екзистенції і т.д.). У понятті субстанції матерія відображена не в аспекті її протилежності свідомості, а з боку внутрішньої єдності всіх форм її руху, всіх відмінностей і протилежностей, включаючи і протилежність буття і свідомості. Анти-субстанциалістського позиція у філософії відстоюється неопозитивізмом, який оголошує субстанцію уявної і тому шкідливою для науки категорією. Відмова від категорії субстанції втрата субстанциальной погляду веде теорію па шлях розкладання, незв'язного еклектизму, формального об'єднання непоєднуваних поглядів і положень, представляє, за висловом К. Маркса, могилу науки.
Монізм - філософське вчення, яке приймає за основу всього існуючого одне начало. Існує як матеріалістичний, так і ідеалістичний монізм. Матеріалісти початком, основою світу вважають матерію. Ідеалісти єдиним початком. всіх явищ вважають дух, ідею і т. д. Найбільш послідовним напрямком ідеалістичного монізму - є філософія Гегеля. Науковий і послідовний матеріалістичний монізм. характерний для діалектичного матеріалізму, що виходить з того, що світ за своєю природою матеріальний, що всі явища в світі являють собою різні види рухомої матерії. У філософії марксизму матеріалізм поширений і на суспільні явища. Протилежність монізма.- дуалізм.
Дуалізм (лат. duo-дві) - філософське вчення, яке вважає на противагу монізму матеріальну і духовну субстанції рівноправними началами. Вихідним мотивом дуалізму часто є спроба примирення матеріалізму та ідеалізму. У кінцевому рахунку дуалістичний відрив свідомості від матерії призводить до ідеалізму. Дуалізму найбільшою мірою характерний для філософії Декарта і Канта. Дуалізм служить філософською основою теорії психофізичного паралелізму.
