План
Введення
. Поняття «феноменологічної редукції»
. Інтенціональний акт
. Гуссерль про кризу європейської культури. Поняття «життєвого світу»
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Термін феноменологія (від грец. ?????????? і ????? - вчення про феномени lt; # justify gt; Самостійну значимість поняття феноменології набуває в 20 столітті, будучи позначенням одного з провідних напрямків сучасної філософської думки. Основоположником феноменологічної філософії і феноменологічного руху є Едмунд Гуссерль (1859-1938), який розробив (разом з учнями Л. Ландгребе, Е. Фінком) основні принципи феноменологічної філософії.
Метою цієї роботи є дослідження основ феноменологічної філософії.
1. Поняття «феноменологічної редукції»
До Гуссерля феноменологія розумілася як описового дослідження, яке повинна передувати всякому поясненню цікавить явища. Гуссерль вперше розглядає феноменологію як нову філософію з властивим їй новим феноменологічним методом, що є фундаментом науки. Сучасна ж Гуссерлю новітня філософія, як пише Л.М. Шестов, викликає у нього беззастережне осуд.
Головні цілі феноменології - побудувати науку про науку, наукоучение і розкрити життєвий світ, світ повсякденному житті як основу всього пізнання, у тому числі наукового. Гуссерль вважав, що починати вивчення життєвого світу і науки слід з дослідження свідомості, тому що реальність доступна людям тільки через свідомість. Важлива не сама реальність, а те, як вона сприймається і осмислюється людиною. Свідомість має вивчатися не як засіб дослідження світу, а як основний предмет філософії. Тоді закономірно постають такі питання: 1) що є свідомість? і 2) чим воно відрізняється від того, що не є свідомістю?
Щоб зрозуміти генезис понять і розкрити природу істинного, чистого свідомості, треба провести редукцію свідомості, тобто перейти від розгляду конкретних предметів до аналізу їх чистої сутності. Для цього ми вдаємося до способу епосі - такий операцій думки, коли увага вченого спрямоване не на предмет, а на те, яким чином дані зазначені предмети нашій свідомості. Предмет як би залишається осторонь, а на перший план виходить стан свідомості. Сфера, де усвідомлюється предмет - Чиста свідомість, тобто очищене від догм, схем і стереотипів мислення, а головне, очищене від спроб знайти основу усвідомлення в тому, що не є свідомістю. Критикуючи модний релятивізм і скептицизм і рішуче наполягаючи на існуванні абсолютної істини, Гуссерль доводив, що закони логіки істинні абсолютно незалежно від тих психічних процесів, які відбуваються у свідомості людей. Зміст і сенс істинного висновки не залежать від того, що про них говорять або думають. Що правдиве, - пише Гуссерль, - істинно саме по собі, істина тотожне єдина, чи сприймають її в своїх судженнях люди або чудовиська, ангели або боги.
Неправильно тлумачачи той факт, що закони та форми логічного мислення не залежить від особливостей психіки кожного окремого індивідуума, Гуссерль слідом за неокантианцами стверджував, що закони логіки ідеальні і апріорні, що чистий логіка, як і математика, достовірна лише тому, що вона апріорно і нібито не має ніякого відношення ні до реального світу, ні до реального процесу мислення.
Відірвавши закони логіки від об'єктивної дійсності і реального процесу мислення, Гуссерль пішов далі і оголосив, що взагалі ніяке істинне знання не може ставитися до фактів реального світу, що філософія, якщо вона хоче бути строгою наукою, повинна відмовитися від спроби робити свої висновки, спираючись на дані досвідчених наук. Бажання обгрунтувати або відкинути ідеї на підставі фактів - це нісенітниця, - писав Гуссерль.
Гуссерль прагнув відокремити філософію від природознавства, стихійно що стоїть на матеріалістичних позиціях, відвести їй якусь абсолютно ізольовану від усіх інших наук область. Такий областю, згідно Гуссерлю, повинен бути трансцендентальний світ чистого свідомості.
Гуссерль визнає, що зазвичай наше свідомість звернена до зовнішнього світу. Але він пропонує відмовитися від цієї природної установки, відмовитися від усього того, що пов'язує нас із зовнішнім світом, переключити нашу свідомість на внутрішній світ, на саме свідомість. Тоді його зміст і утворює предмет феноменологічного дослідження. Ця зміна установки свідомості Гуссерль називає феноменологічної редукцією. Здійснюючи її, ми виключаємо з розгляду або укладаємо в дужки весь навколишній матеріальний світ, відкидаємо всі існуючі погляди, теорії та вчення, нарешті, знімаємо питання про існув...
