Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Санкт-Петербурзький архітектурно-будівельний університет
Кафедра філософії, політології та соціології
Реферат
Дисципліна: Філософія
Основні положення теорії буття Томи Аквінського
Виконав студент
Каменєва Ксенія
Санкт-Петербург 2 014
Введення
Середньовіччя займає тривалий відрізок історії Європи від розпаду Римської імперії в V столітті до епохи Відродження (XIV-XV ст). Філософія, яка складалася в цей період мала два основних джерела свого формування. Перший з них - давньогрецька філософія, насамперед у її платонівської і арістотелівської традиціях. Друге джерело - Священне писання, повернувши цю філософію в русло християнства.
Ідеалістична орієнтація більшості філософських систем середньовіччя диктувалася основними догматами християнства, серед яких найбільше значення мали такі, як догмат про особистісну формі бога-творця, і догмат про творіння богом світу з нічого raquo ;. В умовах такого жорстокого релігійного диктату, підтримується державною владою, філософія була оголошена служницею релігії raquo ;, в рамках якої всі філософські питання вирішувалися з позиції теоцентризм, креаціонізму, провіденціалізму.
1. Фома Аквінський
Народився в 1225 (26) м У замку Роккасекка поблизу Акуіно в Неапольському королівстві (Південна Італія). Його батько італієць Ландольфо, граф Аквінський, а мати норманка Теодора. Виховувався і навчався в монастирі Монте Кассіно, а потім у Неаполі (1239-1244), де познайомився з домініканцями. У 1224 г, незважаючи на заперечення сім'ї, вступив до ордену домініканців. Освіту здобув під керівництвом Альберта Великого в Паризькому (1245-1248) і Кельнському (1248-1252) університетах. Викладав у Парижі (1256-1259), а також у Римі та Неаполі.
Фома залишив велику творчу спадщину, що включає твори з теології, філософії, суспільного устрою і праву. Популярність отримали й інше його роботи: «Про вічність світу», «Про єдність теологічного інтелекту», «Про сущому і сутності», «Про початки природи», «Про спірних питаннях істини», коментарі до твору Боеція «Про Трійцю», і ін. Наполегливий систематична праця підірвав здоров'я мислителя. Однак він продовжував трудитися до кінця днів своїх (7 березня 1274), і на вмовляння свого лікаря про припинення роботи він відповів: «Не можу, тому що все, що я написав, здається мені потертю, з точки зору того, що я побачив і що мені було відкрито ». Після смерті Фоми йому було присвоєно титул «янгольський доктор». У 1323 року рішенням папської курії Фома був зарахований до лику святих римсько-католицької церкви. Ватикан не удостоював такої честі жодного релігійного філософа ні до, ні після Аквината. Основні положення вчення Фоми складають основу сучасної католицької християнської філософії.
Фома Аквінський побудував ієрархію буттєвості речей. Відповідно до Фомі, існують субстанціональні і акціденціальние форми; субстанції існують самі по собі, акціденціі - тільки у зв'язку з субстанціями. На нижчому щаблі буття форма надає речі лише зовнішню визначеність (речовини та мінерали), на наступному ступені форма представлена ??як кінцева причина, і речам на цьому ступені (рослинам) притаманна внутрішня доцільність. На наступному ступені (тварини) форм постає як діюча причина. Нарешті, вищим ступенем буття є форма як дух, тобто форма, яка не є організуючим початком для матерії, а виступає самостійно, сама по собі. Саме з цієї причини людська душа безсмертна. Тільки людська душа володіє здібностями мислення і волі, які вона може проявляти незалежно від тіла; на нижчих щаблях ці здібності не представлені.
Філософія і теологія.
Основна заслуга Аквината - детальна і глибока розробка їм основного питання середньовічної схоластики - питання про співвідношення віри і розуму, теології та філософії. Суть питання полягала в відношенні істин Святого Письма і істин розуму.
Фома виходить із принципу гармонійного поєднання теології та філософії, бо обидві звернені до Бога, людини, світу. Однак, згідно з поглядами мислителя, звернення до світу, людини можливе лише в контексті одкровення - така вихідна позиція Фоми. Обгрунтовуючи цю позицію, він пише: «Для порятунку людського було необхідно, щоб понад філософських дисциплін, які грунтуються на людському розумі, існувала деяка наука, заснована на божественному одкровенні ... це необхідно тому...
