КПІ ФГБОУ ВПО МГХПА ім. С.Т. Строганова
Реферат з філософії:
«Філософські ідеї апостола Павла»
Виконав: Мочалов А.
курс отд. худ. обр. металу
Перевірила: Кірєєва Н.І.
Москва 2012
Розглядаючи філософію християнського вчення, не можна обійти, людини, яка чітко сформулював віровчення. Це апостол Павло. Він, безсумнівно, стоїть у ряду найбільших вчителів ранньої церкви. Він, за словами Кеннета Скотта Латуретта, «відразу став героєм, зразком для наслідування і джерелом натхнення для тисяч послідовників Христа». Багато хто вважає його найбільшим місіонером всіх часів, людиною, що виконав видатне служіння, заклала основи християнства. Це вчення пустило такі глибокі корені, що вони забезпечили його розвиток і стабільну міцність на багато наступні покоління. Щоб краще зрозуміти його філософію, необхідно подивитися спочатку на оточення Павла і його біографію.
З чисто людської точки зору, Павло є фігурою, меншою мірою викликає благоговіння, ніж може уявити який-небудь його захоплений шанувальник. Багато в чому він був самим звичайним людиною, стикаються з самими звичайними проблемами, які долають будь-якого живе в нашому світі. Народився Павло в місті Тарс, столиці Кілікії, який здобував славу не тільки промислового міста, а й центру наукового життя. Хоча Павло і народився в язичницькому місті, він був, за власним свідченням «єврей з євреїв». У нього були обидва імені: одне єврейське Савл (іспрошенний) та інше римське Павло (маленький) так як євреї протягом римського панування, звичайно, мали одне єврейське і одне римське ім'я. Батько його був з Веніяминового і належав до секти фарисеїв. Він придбав собі римське громадянство, так що його син міг сказати: «Я в нім і родився (у римському громадянство)». До свого навернення релігійним оточенням Павла був іудаїзм. Його ранні роки пройшли в Тарсі, місті з великим університетом, з високою інтелектуальною культурою, де він дістав добру, на ті часи, світське і духовне утворення. Навчався у одного видатного іудейського рабина Гамаліїла. Не багато могли похвалитися такою освітою. Римська Імперія була тим політичним оточенням, у якому він жив і ніс служіння.
Таким чином, Павло ріс в міській космополітичної культурі. Він виріс і перетворився на суворого фарисея, відчайдушно сопротивлявшегося вченню Ісуса, в якому бачив загрозу іудаїзму. Будучи очевидцем мученицької кончини Стефана, Павла первосвященик наділив повноваженнями затримувати таких єретиків. На шляху в Дамаск для виконання цієї роботи, йому чудесним чином з'явився Христос. Через це бачення він увірував в Нього, як Месію і Спасителя. Звернення Павла також є достовірним історичним фактом. Кардинально змінився його образ думок. І з цього моменту Павло став найенергійнішим благовісником і мислителем християнської церкви I століття.
Соціальні та моральні звичаї того часу були втішними. Награбоване по всій Імперії добро послужило основою формування нової процвітаючої вищого класу - аристократів, у яких були раби і майно, щоб задовольняти кожне законне або незаконне бажання. Цей клас презирливо ставився до нової релігії, оскільки бачив у її зверненні до бідноти, загрозу своєму високому становищу в суспільстві. Але навіть деякі представники цього класу увірували під час проповіді Євангелія, коли Павло перебував у Римі під вартою. Він зустрівся з суперництвом інших релігій, Римляни в своїх поглядах на релігію були дещо еклектичні і прагнули бути терпимими по відношенню до будь-якої релігії, якщо її представникам не заборонялося брати участь у державній системі поклоніння, яка включала в себе поклоніння імператору і старому республіканському державі. Вони проголошували союз всіх громадян імперії, за винятком іудеїв, яким законом дозволялося не брати участь в обрядах. Християни не могли, звичайно ж, брати участь у язичницького поклоніння, тому вони потрапили в немилість з боку держави, громадян якого об'єднували боле суб'єктивні релігії. Іудаїзм також почав ставати в опозицію до християнства. Римські мислителі сповідували філософські системи - стоїцизм, епікурейство і неопіфагорейство, які пропонували філософське споглядання в якості порятунку. Саме ця роздрібнена релігійна обстановка і була оточенням Павла з його простим Євангелієм про спокутну жертву Христа.
Філософія Павла не перечила вченню Христа, а скоріше зросла на основі Його вчення і жертви. Так само апостол використовував Письма Старого Завіту, які знав дуже добре. До нас дійшли його послання (листи), які турбувалися писати, щоб дізнатися духов...
