Зміст
Введення
. Громадські погляди французьких матеріалістів
. Політико-правові погляди французьких матеріалістів
. Вчення про людину і суспільство
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У багатьох товаришів, що вивчають французьку філософію XVIII століття, може виникнути питання: чому ідеологи французької буржуазії тієї епохи виступили відважними борцями з релігією, коли відомо, що релігія завжди захищалася експлуататорськими класами? Відповідь на це питання може бути тільки один: в умовах Франції XVIII сторіччя релігія була знаряддям старих феодальних сил, які боролися проти науки, прогресу, проти перемоги буржуазного суспільного ладу. Релігія була на службі у реакції, препятствовавшей розвитку нового буржуазного суспільства та його ідеології. Досить сказати, що у Франції духовенству належала в той час? всіх земель. Більше 100 тис. Служителів культу оббирали, грабували країну, люто захищаючи старі порядки та ідеї. Ось чому, викриваючи феодальне мракобісся і варварство, виступаючи за буржуазне устрій держави, французькі матеріалісти не могли пройти повз такого сильного зброї феодального ладу, яким була релігія. Цим і пояснюється, чому свої численні твори французькі матеріалісти направляли проти релігії, чому твори Гольбаха, Дідро, Ламеттрі, Жана Мельє та інших можуть бути досі використані в боротьбі проти релігії і сучасного мракобісся.
Мета - вивчити вчення французьких матеріалістів про суспільство.
Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити наступні завдання:
вивчити суспільні погляди французьких матеріалістів;
- розглянути політико-правові погляди французьких матеріалістів lt; # justify gt; 1. Громадські погляди французьких матеріалістів
Загальна програма французького матеріалізму, зміст цього чудового бойового вчення XVIII століття викладені Енгельсом в «Анти-ДюрІнгу». Енгельс писав, що французькі філософи хотіли заснувати «царство розуму і вічної справедливості». Але варто уважно вдивитися в це царство розуму, як не важко відкрити в ньому виражене в абстрактній філософській формі царство революційною в той час французької буржуазії.
У чому ж полягала істота громадських поглядів французьких матеріалістів? Чому Маркс і Енгельс встановлюють зв'язок між суспільною теорією французьких філософів і подальшим розвитком соціалістичних ідей?
Якщо у вченні про природу, у вченні про пізнання революційні ідеологи французької буржуазії виступають яскравими матеріалістами і пристрасними борцями проти релігії, то в галузі суспільних поглядів вони були ідеалістами. Недолік цей був притаманний не лише французьким матеріалістам. Жоден дослідник історії суспільства до появи марксизму ні здатний відкрити закономірності суспільного життя, бо там, де дослідження законів розвитку суспільства доходили до більш-менш глибоких підстав, ці відкриття приходили в суперечність з обмеженими інтересами експлуататорських класів, представниками яких виступали колишні вчені. Тільки робітничий клас і його партія не зацікавлені у спотворенні картини суспільного розвитку. Навпаки, чим глибше, всебічне, досконало і дальновиднее будуть висновки, засновані на вивченні суспільного життя, тим з більшою плідністю ці висновки можуть бути використані робітничим класом і його партією для завоювання перемоги над експлуататорськими класами.
Енгельс писав, що погляди французьких матеріалістів на історію були ідеалістичними, бо французькі матеріалісти судили про історичні події згідно спонуканням окремих видатних діячів. Цих діячів вони ділили на чесних і шахраїв і знаходили, що в більшості випадків чесні опинялися в дурнях, а шахраї тріумфували. Досліджуючи суспільне життя, французькі матеріалісти пояснювали все розвиток людського суспільства ідейними мотивами. Причини змін у суспільстві лежали, на їхню думку, у характері свідомості, розуму людей. Як слушно зазначив Плеханов у своїх «Нарисах з історії матеріалізму», для філософів XVIII століття історія являла собою лише «свідому діяльність людей», мудру або не мудрі. Але «такий погляд вкрай вузький і поверховим ... Якщо в історії існує лише свідома людська діяльність, то« великі люди »неминуче є причиною історичного руху» 1, т. Е. Вся історія суспільства пояснюється ідеалістично.
Вже звідси видно, що в центрі вчення французьких філософів про суспільство стояла людина. Дідро дуже барвисто говорив про роль людини: якби з поверхні нашої землі зник чоловік, то все величні картини природи стали б меланхолійні і мовчазні. «Світ став би ньому». Присутність людини на землі надає всьому інтерес. Ось чому людина - це загальний центр, від якого все повинно виходити і до якого все повинно пов...
