ертатися 1.
Культ особистості людини, захист його свободи, турбота про його щастя, обгрунтування рівності всіх людей від природи характеризували гуманістичні ідеї громадських поглядів французьких матеріалістів.
Французькі матеріалісти, будучи ідеалістами в поясненні суспільного життя, ставлячи історію суспільства в залежність від ходу розвитку ідей, заявляли: «думки правлять світом». Від характеру панівних в суспільстві думок залежить характер самого суспільства. Завдання людського розуму і людської діяльності полягає в тому, щоб удосконалювати людські думки і направляти їх розвиток по лінії прогресу.
Що означає знаменита формула французьких філософів «думки правлять світом»? Адже людина, яка з фактами в руках спробував би пояснити історію суспільного життя, повинен запитати себе, а чим управляються ці думки, правлячі світом? Задавши таке питання, вчений, якщо він послідовний матеріаліст, мав би прийти до висновку, що самі думки мають об'єктивний джерело для свого існування, що джерело це лежить у практичній діяльності людей, в кінцевому рахунку, у виробничих відносинах людей.
Але матеріалістичний погляд на суспільство не був ще доступний французьким матеріалістам. Вони вчили, що середа обумовлює характер, особливості, погляди окремої людини. Але сама громадська середу залежить від законів, а закони - від законодавця. Зміна в поглядах людей веде до зміни законів, а з ними змінюється і середу: думки правлять світом. Виникає замкнуте коло, з якого французькі філософи не знайшли виходу: думка кожної людини залежить від середовища, а середовище, в свою чергу, є не що інше, як думки цих же самих людей. Залишаючись на грунті ідеалізму, не можна знайти вихід з цього порочного кола. Тільки коли думки людини пояснені, в кінцевому рахунку, практичним життям людей, виникає науковий погляд на людське суспільство.
Приклад французьких матеріалістів говорить про те, що, як би прогресивні і революційні ні були філософські переконання, але якщо вони носять ідеалістичний характер, вони не можуть виконати до кінця свого прогресивної революційної завдання. Цю задачу зміг виконати тільки марксизм, який створив справжню, послідовно-революційну науку про суспільство - історичний матеріалізм. Тільки з позицій історичного матеріалізму було доведено, що джерело формування духовного життя суспільства, джерело походження суспільних ідей, теорій, поглядів, політичних установ «потрібно шукати не в самих ідеях, теоріях, поглядах, політичних установах, а в умовах матеріального життя суспільства, у громадському бутті, віддзеркаленням якого є ці ідеї, теорії, погляди і т.п.
Французькі філософи XVIII століття - Ламеттрі, Дідро, Гольбах, Гельвецій та ін. - розвинули найбільш крайні матеріалістичні і атеїстичні погляди, можливі в умовах XVIII століття. Вони зуміли зробити всі висновки, що випливали із стану наук про природу у XVIII столітті, прийшовши в різке протиріччя з усіма колишніми, ізжівшімі себе формами феодального схоластичного і релігійного світогляду і вступивши з ними у відкриту боротьбу. Але французькі матеріалісти не тільки узагальнили завоювання науки XVII-XVIII століть. Своїм матеріалістичним вченням про природу вони сповістили торжество матеріалізму над ідеалізмом, розчистили грунт для подальшого розвитку матеріалізму і науки про природу, полегшили ще більш успішну боротьбу з ідеалізмом і релігією в XIX столітті. Головні заслуги французьких матеріалістів полягають у захисті та обгрунтуванні основного положення матеріалістичної філософії про примат матерії перед свідомістю; в доказі невіддільності матерії від руху; у науковій, сміливою, бойової критиці всіх форм релігії, у створенні атеїстичного світогляду; в критиці феодальних форм державного устрою, політичної реакції; в обгрунтуванні гуманізму, історично підготував вчення про соціалізм і комунізм 1.
З діяльністю французьких матеріалістів пов'язана діяльність подальших англійських та іспанських матеріалістів, багатьох російських мислителів і вчених, - на них спирався німецький матеріаліст Людвіг Фейєрбах. Їх чудові твори використовували класики марксизму-ленінізму в боротьбі проти ідеалізму, попівщини і сучасного мракобісся.
Ленін високо оцінював роль французького матеріалізму в історії філософії нового часу. У статті «До питання про діалектику» Ленінпоставив матеріалізм, створений Марксом і Енгельсом, в історичний зв'язок з матеріалізмом Гассенді, Гольбаха, Людвіга Фейєрбаха. Критикуючи суб'єктивний ідеалізм, емпіріокритицизм, Ленін протиставляв яскраво матеріалістичні і прогресивні погляди Дідро поглядам сучасних мракобісів і реакціонерів. У статті «Про значення войовничого матеріалізму» Ленін рекомендував переводити і пропагувати твори французьких матеріалістів, так талановито викривали поповщину і лженауку.
Вчення ф...
