зумно, морально і справедливо, і, навпаки, не можна жити розумно, морально і справедливо, не живучи приємно». Зворотній зв'язок демонструє те, що мораль необхідна ні тільки для людини зійшов на ступені до пізнання, але й для всіх людей. Вона є запорука щасливого життя, а значить повинна стояти в строю головних цінностей.
.2 Питання про справедливість
Що таке справедливість і несправедливість? Не дивно, що це питання сягає своїм корінням в глибоке минуле. Ще з античних часів люди стали замислюватися над тим, що вигідніше вибрати людині. Люди, пониклі духом, як і тоді, так і досі вважають що справедливість ніде не вигідна, і що людині абсолютно несправедливого, і вміє користуватися своєю несправедливістю в повній мірі, живеться набагато краще і легше ніж людині, яка з почуттям власної справедливості мотає дні у відчаї і, швидше за все, бідності.
Так, наприклад, стверджував один з героїв Платонівського діалогу «Держава» Фрасімах, кажучи що «повна несправедливість сильніше справедливості, в ній більше сили, свободи і владності, а справедливість - це те, що придатне найсильнішому, несправедливість же доцільна і придатна сама по собі ».
Не дивно, що на перший погляд це твердження може здатися досить вірним. Ми живемо (і, по всій видимості, і жили) в світі повному нерозсудливості і нечесності (можливо ця думка є лише доля юнацького максималізму і наївною дитячості).
Фрасімах, що сперечається з Сократом, висловлює точку зору про те, що немає ніякого толку від справедливості як такої. Адже очевидно те, що він назвав справедливістю, а саме «справедливість - це те, що придатне найсильнішому», є тільки словом, а не ділом. Те, що придатне найсильнішому, може називатися справедливістю, але не бути нею насправді. Отже, це лише ілюзія того, що може сам найсильніший назвати справедливістю за принципом «правий той, хто сильніший», і, наприклад «сила в грошах», і т.д.
Помилка розуму молодої людини, вже визначило собі шлях може піти за таким же принципом, що і оману Фрасимаха. Як часто люди починають будувати своє життя спираючись на перевагу того, що буде вигідніше, того, завдяки чому вони стануть сильнішими, а не щасливішим ...
Завдання Сократа в діалозі «Держава» складалася тепер в тому, щоб виправдати справедливість, поставивши її на вищий щабель по відношенню до несправедливості, і більше того, на найвищу. Власне кажучи, питання про справедливість приймає позитивний оборот на її користь.
На прикладі ідеальної держави Сократ розглядає ідеальної людини. Виступаючи опонентом думки про те, «що людині, повністю несправедливому, вигідно бути не справедливим за умови, що його вважають справедливим», він приходить до висновку, що несправедливий людина - це нещасна людина, тому сама нижча частина його душі править над вищої частиною - розумом. Сократ порівнює це з годуванням страшного звіра (тваринної частини душі), і лева (лютою її частини), при морінні голодом людини, який повинен був підкорити собі цих тварин, а не розпускати їх.
Так само і в державі ці частини повинні гармоніювати один з одним, а інакше неосвічені будуть правити, розумні страждати, а сильні грабувати. Такий устрій не буде справедливої, а держава - щасливим. А значить щасливим і, отже, справедливим буде держава, де кожен займається своєю справою, і ніхто не лізе в чуже. Сократ визначає це так: «займатися своєю справою і не втручатися в чужі - це і є справедливість». А справедлива людина, отже, це той, в душі якого розумна частина править над тваринної, підпорядковуючи собі люту.
Така людина, на думку Сократа, буде дійсно щасливим, адже тільки розумна душа може пізнати справжні задоволення, в той час як тваринна, насичуючись ними без міри, не здатна цього здійснити. Однак, коли душа живе в гармонії з самою собою, і кожна її частина служить тому, для чого вона призначена, тоді й для лютою, і для тваринної частини душі реально насолоджуватися своїм задоволенням.
Світ і усвідомлення чистоти буття. Хіба не наповнене глибокою мораллю поняття справедливості, і визначення справедливої ??людини? Людину, яка буде творити благо для себе і для інших, який буде щасливий, завдяки своєму розуму, і справедливість його буде винагороджена після смерті тіла: «А раз ми заслужимо собі нагороду, ..., то і тут, і в тому тисячолітньому мандрівці, яке ми розбирали, нам буде добре ».
2. Природа людської душі.
.1 Середньовічні уявлення
У дусі християнської традиції кожна людина - гріховне істота з самого свого народження. Первородний гріх перетворює немовляти в грішника ще зовсім нічого не відає про поняття ...
