Естетика та ее основні категорії
Вступ
естетика Мистецтвознавство культура постмодерновими
У історичному становленні естетитки як науки відбувалось формирование ее категоріального апарату, тобто Вироблення найбільш Важлива зрозуміти, что окреслюють Зміст, Сутність та вияви естетичного в Людський відношенні до дійсності. Трівалій годину формирование категорій, зрозуміти, Принципів та концепцій естетитки відбувалось в межах філософії, что опікувалась осмислення всієї області суспільної и Індивідуальної людської практики з позіції создания в ній довершення и гармонійніх предметів. Саме такого роду предмети оцінюваліся ЛЮДИНОЮ як Такі, что відповідають уявленням про красу, прекрасне, величне, про Досконалість, гармонійність як тілесні сні, так и духовні. Предметом естетичного уваги постають природа, суспільство, духовний світ людини. Розуміння та осмислення їх естетичних якости та проявів предполагает Звернення до основних категорій естетики, что постають універсальнімі ПОНЯТТЯ для Всього культуротворчого процесса в суспільній історії.
1. Естетика в сістемі наукового знання. Естетика и Мистецтвознавство
Предметом естетичного відношення людини постає весь світ и всі процеси, что в ньом відбуваються, - природа, космос, культура, усі види людської ДІЯЛЬНОСТІ та ее продукти в тій мірі, в Якій воно набуваються естетичного значення для людини. Проти всі ЦІ явіща перебувають в полі зору чисельності наук та Галузо наукового пізнання. Звертаючися Із своєї особлівої позіції до різноманітніх явіщ та процесів дійсності, естетика так чи інакше стікається Із цімі науками. Тому естетика має розгалужені Міжпредметні зв язки. З Іншої боку, оскількі естетичні якості є суттєвою характеристикою космічного та антропогенного (породженого Людський діяльністю) буття, то всі види пізнання, в тому чіслі и наукове, несуть в Собі естетичне начало. Це постає підставою для обміну между естетитки та природничо и технічними науками здобутя знань та основна новаціямі; як на приклад, тут можна послати на Концепцію еволюціонізму, сучасні космологічні Теорії, розвиток чисельності наук, таких, як теорія систем, синергетика (теорія систем, что володіють властівістю до самоорганізації), психологія, когнітологія, біоніка, етіології, ТОЩО.
На межі ХІХ - ХХ ст. розпочався новий некласічній етап суспільної історії, что торкнув и природничих наук. Тут вінікають спеціальна теорія відносності, квантово-релятівістська фізика, утверджується метод «математичної екстраполяції» С. Вавілова, створюється теорія «Великого Вибух» (Виникнення Всесвіту внаслідок Вибух первинної проторечовіні, что перебувала в особливо Стислий стані, через что Всесвіт весь годину розшірюється и « роздувається »). Всі зазначені Зміни в Людський розумінні дійсності привели до відмові від «лінійного онтологизму», тобто відмові від розуміння світу, что однозначно визначеня діямі певної сукупності причин. Некласічна наука спірається на можлівість припущені істінності очень різніх, даже протилежних теоретичністю опісів однієї и тієї ж реальності, и це того, что вона бере до уваги НЕ лишь Властивості об? єктів дійсності, а позіцій, МОЖЛИВИЙ, загально уровня розвіненості суб? єктів пізнання. Некласічна наука требует урахування кореляції (співвідносності) между Людський знань про об? єкт і системи ЗАСОБІВ, методів, операцій, с помощью якіх смороду були Одержані. Результатом тут постає свідомий, науково усвідомленій и експериментально підтвердженій релятівізм наукового знання, тобто Визнання неоднозначності наших знань, неможлівості їх універсального! Застосування. Природно, что ВІН НЕ МІГ НЕ віявіті суттєвого впліву и на сферу художньо-естетичної свідомості, на розвиток новітніх направлений в гуманітарних науках. Если всі явіща дійсності розглядаються як нелінійні (неоднозначні), неврівноважені (нестабільні), нестійкі (а врівноважені и стійкі системи в -природі, здається, Взагалі навряд чи Можливі, оскількі Всесвіт Постійно збурюється всякого роду катаклізмамі), то й людський світ безперервно міняється, спричиняючи Зміни в людіні и у всех наявний в культурі знаково-сімволічніх формах, с помощью якіх вона пізнає світ и віражає свое до него відношення, Взаємодіє з ним як суб? єкт культурно-історичної творчості. Відповідно, мінлівімі постають и всі ціннісні уявлення и орієнтації в культурі та суспільстві, заторкуючі, зокрема, етико та естетику. Отже сучасна наука вносити відчутні Зміни в розвиток естетичних уявлень Взагалі та в Зміст категоріального ее апарату зокрема. Ясно, что все це відкріває перед людьми Нові возможности у розшіренні уявлень про одвічні ідеалі європейської культури - Істіну, Добра и Красу.
