Зарубіжна ФІЛОСОФІЯ XX СТ.
Зміст
Вступ
. Загальні Особливостігри духовних процесів та розвитку філософії у ХХ ст.
. Сцієнтістські напрями у зарубіжній філософії ХХ ст.
. Напрями антропологічного спрямування
. Культурологічні та історіософські напрями у філософії ХХ ст.
. Релігійна філософія ХХ ст.
. Провідні Тенденції розвитку Світової філософії На межі тисячоліть
Висновки
Список використаної літератури
Вступ
Зарубіжна філософія ХХ ст. у багатьох відношеннях представляет собою Своєрідне и цікаве явіще: На Відміну Від попередніх епох розвитку європейської філософії, вона актівізує и широко вікорістовує НЕ лишь останні, найновіші Концепції та здобуткі, а, Фактично, усю попередня Історію філософії. Внаслідок цього вона постає Надзвичайно різноманітною, Строката, Із почти неозора широтою проблематики. Сповідуючі основном парадигму некласічної філософії, вона так чи інакше накладає відбіток подобной парадигми на всі філософські течії та Концепції, внаслідок чого останні часто набуваються характером Updated (неопозітівізм, неотомізм, неокантіанство та ін.). У цілому філософія ХХ ст. Яскрава и виразности вирази болючі проблеми цього суперечлівого століття, передає естафету Майбутнього та продемонструвавші вміння поєднуваті Класичні ідеалі Із плюралістічнім підходом до дійсності.
1. Загальні Особливостігри духовних процесів та розвитку філософії у ХХ ст.
За загально Визнання філософів, історіків, культурологів, політічніх діячів та других інтелектуалів, ХХ ст. представляет собою Особливий етап у розвитку сучасного Суспільства. Воно вірізняється НАДЗВИЧАЙНИХ дінамікою усіх сфер суспільного життя, інтенсіфікацією СОЦІАЛЬНИХ процесів, прискореного темпів СОЦІАЛЬНИХ змін. Досвід цього століття может вмістіті у собі досвід ціліх епох попередньої історії - настолько ВІН є насіченім різноманітнім змістом. Досить лишь згадаті том, что у ХХ ст. людство пережило две Світові Війни, жахліві чісельністю своих жертв, кільканадцять революцій (такоже часто Із руйнівнімі наслідкамі), Вперше Вийшла за Межі земного простору, проникла у світ мікропроцесів, вінайшло небувалі засоби оперування информации, навч трансплантуваті органі людського тела, дешіфрувало генетичний код людини й т. ін.
За Одне це століття в культурі та містецтві відбулася зміна кількох стілів та направлений, вінікло явіще масової культури, надзвичайного Розповсюдження Набуль засоби масової информации. У ХХ ст. Кожна людина постає так чи інакше прілученою до всесвітньої історії, живе НЕ лишь своим особіст життям, а Певнев мірою і життя Усього людства. На тлі колосальний Збільшення масштабів Людський проявів та людської життєдіяльності окремо взята людина начинает губить, розчінятіся у масі, проти це лишь одна БІК, что характерізує Зміни у ее становіщі. Інший же, навпаки, засвідчує колосальний зростання можливіть окремої людини; це стосується и політічніх діячів, и до певної Міри будь-якої людини, Аджея сегодня один людина может спілкуватіся (через Інтернет) Із ким завгодно, может розповсюджуваті свой Вплив и свои думки почти безмежно.
Люди, прілучені до ЗАСОБІВ масового знищення, несуть колосальний відповідальність за Наслідки своих Дій; ті ж самє можна Сказати и про тихий, хто пов язаний Із Особливо небезпечний в екологічному плане виробництвом. Надзвичайно Строката постає сучасне життя в етнічному плане: Різні народи та етноси сегодня до певної Міри перемішаліся, й достатньо Яскрава проявилася культурна багатоманітність людства. Словом, если резюмуваті сказань, то можна стверджуваті, что суспільне життя у ХХ ст. постає Надзвичайно Строката, інтенсівнім та масштабним, різноманітнім та суперечлівім. Всі це не могло не позначітісь на становіщі філософії.
По-перше, філософія у ХХ ст. Вийшла далеко за Межі академічніх аудіторій, постала й достатньо сильно інтегрованою у систему Загальної (а не лишь спеціальної) освіти, получила Широке Розповсюдження через різного роду видання, публічні лекції, сімпозіумі та семінари, через создания та діяльність різного роду філософських товариств. Це означатиме, что у своих основних проявах філософія ХХ ст. є некласічною. Більше того, можна Впевнена стверджуваті, что Зміст і значення явіща некласічності самє у філософії ХХ ст. розкрио Із найбільшою повнотіла та яскравістю.
по-іншому, відчутно змінілася мова подобной філософії: Зверни до широкого загалу, вона Почаїв Говорити зрозумілою Кожній людіні, Інколи даже Будьонного мовою.
За-Третє, змініліся такоже (і неминучий) i ее змістові ...
