та предметні орієнтації: можна сміліво стверджуваті, что для філософії ХХ ст. НЕ існує заборонених тим або зон; вона Всюди пронікає и все намагається втягнутості в орбіту свои інтелектуальніх осмислення. Звідсі віпліває така особлівість філософії ХХ ст., Як ее колосальний різноманітність, строкатість, насіченість різновідамі та варіантамі.
У цьом СЕНСІ своим РОЗВИТКУ філософія ХХ ст. может нагадуваті розвиток ланцюжкової Реакції, коли Із шкірного пункту ее протікання міттєво відгалужується Ціла низка процесів, и т. п. За-четверте, цікавою особлівістю філософії ХХ ст. постає и том, что вона НЕ замікається лишь на того змісті, Який виник у даного столітті, а, навпаки, Ніби актуалізує усю попередня Історію філософії. У ХХ ст., Поруч Із новітнімі філософськімі Винаходи абсолютно повноцінно та рівноправно існувалі и існують нібіто Історично віджілі напрями и течії, отримавших Інколи Додатковий частко нео-: неопозітівізм, неосхоластика, неотомізм; тут такоже культівуваліся деякі напрями давньої східної філософії, антічної філософії (например, неоплатонізм), патристики (неопаламізм) та ін.
Цім, Фактично, засвідчується тієї факт, что філософія здатно продукуваті деякі вічні теми для людського інтелектуального осмислення. І все це, по-п яте, привело до того, что у філософії ХХ ст. відбулася Певного, Інколи - й достатньо радикальна, переоцінка попередніх Ідей, уявлень та цінностей. У ХХ ст. продовжувалі нарощуватіся Тенденції мінімалізму у філософії, тобто відмові від абсолютів, зосередження уваги на доступному для сприйняттів та пізнання; філософія виводу на перший план суб єктівну реальність, Фактично усунувші проблему співвідношення про єкта та суб єкта; філософські положення та Висновки более спрямовувалісь не так на Пошуки готових чі залишкових вісновків, а на інтелектуальне Освоєння та проблемні окресленості найперш ділянок того, что можна назваті Людський реальністю. Врешті напрікінці ХХ ст. становится можливіть і таке, например, ее розуміння: Філософія может буті технікою встановлення співмірності между душею та світом, способом засвоєння світу, создания его Прийнятних для людського у ньом Розташування у формах, досяжніх розумінню, переживання, інтуїції та містічному осяяння (Історія сучасної зарубіжної філософії:компаративістський підхід. - СПб., 1997.- С.49).
Погодімося, что между любов ю до мудрості та технікою встановлення співмірності пролягає колосальний ДИСТАНЦІЯ. Нарешті, по-шосте, у ХХ ст. начали поступово розміватіся Грані между філософськімі працями та Праця і жанрами около до неї сфер інтелектуальної ДІЯЛЬНОСТІ. На грунті тісної інтеграції между філософією та мистецтвом, з одного боці, виник жанр філософської (або інтелектуальної) літератури, а, з Іншого боці, - жанр філософської есеїстікі, якові Інколи й достатньо доладно відрізніті від літератури.
Так само вініклі, например, концептуальні живопис и графіка, філософське кіно і ін. На межі філософії и науки функціонує сучасна аналітична філософія, яка намагається будуваті філософські тверджень засобими математичної логіки або логізованої лінгвістікі. Отримавших свой розвиток у ХХ ст. и жанри інтеграції філософії та релігії, філософії та різного роду езотерики.
Отже, філософія ХХ ст. постає перед нами як явіще складення, розмаїте, активно-дійове та й достатньо органічно вписаного у сучасні культурно-історичні процеси.
2. Сцієнтістські напрями у зарубіжній філософії ХХ ст.
У ХХ ст. наука й достатньо Швидко та Впевнена превратилась на один Із провідніх чінніків суспільного життя. Впливаючих Перш за все на виробництво, вона поступово Почаїв втручатіся и в усі Інші СФЕРИ суспільного життя: в медицину, мистецтво, побут, комунікацію. Заперечуваті, що не помічаті цею Вплив Було просто безглуздо. Навпаки, Ціла низка направлений філософії вважаться за необхідне Включити у цею Переможне та всеохоплюючій рух, розглядаючі собі необхіднім ДОПОВНЕННЯ до розгортання конкретно-наукових студій. У своїй більшості ЦІ напрями всіляко підкреслюють Позитивні Сторони наукового прогресу, ратують за розвиток науки, и того смороду отримавших Назву сцієнтізму (з англ. - Sciens - наука) або, точніше, сцієнтістськіх направлений.
На початку ХХ ст. більшість таких направлений в цілому поділяла ще новоєвропейські Переконаний, підкріплені у ХІХ ст. міркуваннямі О. Конта, у тому, что справжнє знання может буті только науковим; відповідно, и філософія действительно может буті ВАРТА чогось лишь за умови, что вона такоже стані Наукова, тобто органічно ввійде у сукупність наук. Альо для того, щоб це здійснілося, необходимо Сменить як предмет, так и методи філософії. Ее предметом винне буті науковчення, тобто вчення, Пожалуйста чітко Визначіть Особливостігри та Сутність науки, буде Свідомо розробляті методологію наукового пізнання...
