Введення
Аналітична філософія - одне з найбільш великих і впливових напрямків сучасної філософії, представлене різноманітними школами і течіями. Кожне з них характеризується своїм набором принципів і методологічних програм, своїм баченням проблем та їх рішень. Тим не менш, це не заважає аналітичному руху домінувати в англомовних країнах (США, Великобританія, Канада, Австралія). В останні роки аналітичний спосіб філософствування набуває все більшого поширення в Німеччині, Франції, Італії.
Можна виділити, принаймні, два сенсу, в яких доцільно вживати термін «аналітична філософія» - вузький і широкий. У першому випадку акцент робиться на загальне розуміння змісту і завдань філософської діяльності, а також на загальне проблемне поле досліджень. У другому випадку мова йде про певному стилі філософського мислення. Для нього характерне прагнення до строгості і точності використовуваної термінології, негативне ставлення до метафізичним спекуляціям і глобальним філософських узагальнень. При цьому сам процес аргументації має не менше значення, ніж досягається з його допомогою результат.
Історичні джерела аналітичної філософії науки
Говорячи про історичні джерела аналітичної філософії науки, слід назвати, насамперед, британський емпіризм (Бекон, Гоббс, Локк, Берклі, Юм), а також трансцендентальну філософію Канта. Однак безпосередньо аналітичний спосіб філософствування виник завдяки роботам Г. Фреге, Б. Рассела і Л. Вітгенштейна.
Німецький логік, математик і філософ Готлоб Фреге (1848-1925), займаючись підставами математики, розробив апарат сучасної символічної логіки, в якій багато хто побачив ефективний інструмент наукового і філософського аналізу. При цьому в центр філософських досліджень була поставлена ??філософія мови і її центральна проблема - проблема значення. Тим самим, період кінця XIX - початку XX століття був ознаменований так званим «лінгвістичним поворотом» у філософії. Суть цього повороту можна виразити таким чином. Традиційна філософія намагалася виявити в світі якісь «першооснови» або «першооснови», досліджувати і пояснювати світ. Необхідно відмовитися від цих безнадійних спроб і перейти до дослідження того, як ми говоримо про світ, як ми описуємо цей світ у мові. Аналіз мови - ключ до філософському дослідженню мислення і знання. До того ж передбачалося, що мається і ефективний засіб такого аналізу - сучасна математична логіка. Філософія в цілому, таким чином, стала розумітися як специфічна діяльність з аналізу мовних виразів і виявленню їх значень.
Історично першим етапом аналітичної філософії був так званий «логічний атомізм». Його основні принципи розробили англійський філософ, логік, математик, соціолог Бертран Рассел (1872-1970) і австрійський філософ Людвіг Вітгенштейн (1889-1951).
В еволюції філософських поглядів Вітгенштейна традиційно виділяють два періоди: «ранній» і «пізній». У «ранній» період його погляди представлені в «Логіко-філософському трактаті», опублікованому в 1921 р Саме в цьому творі він виклав свою версію логічного атомізму. Вітгенштейн констатував, що філософія - не вчення, а діяльність, мета якої - логічне прояснення думок, результат - не «філософські пропозиції», а досягнута ясність пропозицій. Ясність пропозицій досягається за допомогою «критики мови», суть якої полягає в логічному аналізі мови.
За Вітгенштейну, існує світ і існує мова. Мова складається з пропозицій. Світ складається з фактів і «визначений фактами». Факти існують «атомарні» (найпростіші, елементарні) і молекулярні (складні). Атомарні факти не залежать один від одного. Окремі атомарні факти можуть об'єднуватися в більш складні.
Подібним же чином і пропозиції існують атомарні і складні, які складені з атомарних. Атомарні пропозиції описують найпростіші чуттєві враження і розглядаються як точне зображення атомарних фактів. Факт є значенням атомарного пропозиції. Істинність складних речень визначається як функція істинності атомарних пропозицій. Особлива роль відводиться пропозиціями логіки і математики. Ці пропозиції не є висловлюваннями про факти. Вони є, на думку Вітгенштейна, тавтологіями і служать для перетворення мовних виразів. У пропозиціях логіки зафіксовано щось спільне, що є у світу та мови. Цим спільним є логічна форма. Логічна структура мови тотожна логічній структурі світу.
Очевидно, що при такому підході пропозиції традиційної філософії не можуть бути зведені до атомарним. До того ж, з погляду Вітгенштейна, мова спотворює («переодягає») думки. Тому й у повсякденній мові існує багато безглуздих пропозицій, які нічого не говорять про факти.
Важливо підкреслити, що Вітгенштейн ніколи не заперечував реальність фундаментальн...
