их філософських проблем. Таких, наприклад, як ставлення до світу як до цілого, питання про сенс життя, смерті, проблеми етики, естетики та ін. У «Логіко-філософському трактаті» він відносив все це до області «містичного». Містичним Вітгенштейн називає те, що неможливо ясно виразити в мові і, відповідно, те, що знаходиться за межами «світу фактів». Адже, на його думку, межі мови збігаються з межами світу.
Дещо пізніше Вітгенштейн переглянув свою ранню концепцію. За багатьма параметрами вона істотно змінилася. Але загальне розуміння ним філософії залишилося незмінним. Вітгенштейн раніше продовжував вважати, що філософія - це діяльність, яка полягає в аналізі мови. Такий аналіз покликаний прояснювати наші думки і тим самим усувати філософські проблеми. У той же час істотно змінилося розуміння самої мови, його значень, а також методу аналізу. Значенням слова не є ні предмет, ні образ нашої свідомості, ні абстрактні властивості. Значення слова - це його вживання в мові. Слова набувають значення завдяки їх використанню в певному контексті і відповідно до прийнятих в ньому правилами. Скільки контекстів, стільки і значень.
Ці контексти нерозривно пов'язані з процесом вживання слів і виразів. Такий процес Вітгенштейн назвав «мовною грою». Мова носить характер гри.
Найважливішою характеристикою мовних ігор є єдність мови і конкретного виду діяльності. Мовна гра - це «єдине ціле: мова і дії, з якими він переплетений». Мова і діяльність виступають як того базису, на якому формуються значення слів і виразів. Ясно, що в різних мовних іграх одні й ті ж слова будуть вживатися по-різному. Отже, і значення одних і тих же слів буде різним.
Різні філософські вчення стали трактуватися Л. Вітгенштейнів як певні мовні ігри. Вони - частина мовних ігор взагалі. Тепер ясність думки, прояснення і усунення філософських проблем досягалися не шляхом логічного аналізу, а за допомогою опису всіляких способів вживання слів і виразів в різних мовних іграх, а так само шляхом проведення розмежувальних ліній між ними.
Логічний позитивізм і лінгвістична філософія
Наступний етап розвитку аналітичної філософії пов'язаний з такими напрямками, як логічний позитивізм і лінгвістична філософія. Це свого роду - основний, «класичний» період у розвитку аналітичної філософії.
Логічний позитивізм виник на початку 20-х років XX століття у Відні. Саме з цим напрямком доцільно пов'язувати третій етап еволюції позитивізму - неопозитивізм. Основні ідеї логічного позитивізму отримали своє оформлення в рамках діяльності «Віденського гуртка». До нього входили:
М. Шлік, Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Фейгл, К. Гендель та ін. З «Віденським гуртком» активно співпрацювали Ф. Франк, Г. Рейхенбах (Німеччина), Е. Нагель (США), А. Айер (Великобританія ). У руслі неопозитивізму розвивали свої ідеї представники Львівсько-Варшавської школи (К. Твардовський, Я. Лукасевич, А. Тарський, К. Айдукевич, Т. Котарбіньський та ін.).
Логічні позитивісти різко негативно ставилися до традиційної філософії (метафізики) і до тих методів пізнання, які вона використовувала. Натхненні основними установками логічного аналізу (Рассел, «ранній» Вітгенштейн), вони спробували знайти міцні основи знання і, насамперед, знання наукового. Філософський аналіз науки став ототожнюватися з логічним аналізом мови науки. Передбачалося, що людина - суб'єкт пізнання, може володіти тільки тим знанням, яке дано йому в чуттєвому досвіді. Останній складається з відчуттів, сприймань, різних чуттєвих вражень і переживань. У цьому чуттєвому досвіді безпосередньо фіксується якесь «фактичний стан справ». Те, що відкривається людині в чуттєвому досвіді, він може знати з абсолютною достовірністю. Про тієї реальності, яка лежить за межами безпосередніх вражень, ми нічого знати не можемо, принаймні, не можемо сказати про неї нічого зрозумілого.
витлумачити «Логіко-філософський трактат» Вітгенштейна в дусі позитивістської, представники логічного позитивізму на місце атомарних фактів поставили безпосередні чуттєві враження. Функцію атомарних пропозицій стали виконувати так звані «протокольні» пропозиції, які повинні були висловлювати «чистий» чуттєвий досвід суб'єкта. Істинність цих пропозицій, як вважали логічні позитивісти, абсолютно достовірна і безсумнівна.
Однією з головних проблем, активно розробляються в логічному позитивізмі, була проблема демаркації. У сучасній філософії науки під нею розуміють проблему критеріїв науковості. Суть її полягає в знаходженні ознак, що характеризують науку як специфічний вид пізнавальної діяльності, і, відповідно, на підставі яких проводиться розмежування наукового та інших видів знання і форм духовної діяльності. Це питання і зараз є актуальним і ...
