Муніципальне загальноосвітній заклад
Середня загальноосвітня школа №2 п. Спірова
(с. Видропужск)
Реферат по темі
Традиції в давньоруському іконопису
Виконала учениця
класу
Байбарак Рената
керівник:
Петрова І.Б.
2011
Зміст
Введення
1. Іконописні канони
1.1 Зображення лику й фігури
.2 Символіка кольору
.3 Символіка жесту
.4 Іконографія Богородиці
.5 Іконографія Христа
Висновок
Література
Введення
Прийнявши в 988 р християнство, давньоруська держава виявилося залученим в потужний потік візантійської культури. Процес осягнення і творчої переробки спадщини Східної Римської імперії в поєднанні з власними культурними традиціями згодом породили оригінальне і самобутнє давньоруське мистецтво. Воно тісно пов'язане з історичними умовами, в яких формувалося, відображало нагальні проблеми і сподівання середньовічної людини. Форма, тематика, зміст давньоруського мистецтва були тісно пов'язані з релігією і знаходилися під найсуворішим контролем церкви. Зокрема, в живописі існували правила і прийоми, яким повинен був слідувати кожен художник - канони. Типи зображення, композиційні схеми, символіка затверджуваласяі висвітлювали церквою.
Світогляд і світосприйняття середньовічної людини відрізнялися від сучасних і володіли певними особливостями, без знання яких неможливо повноцінно сприймати твори давньоруського мистецтва. Забуття мови ікони відбулося почасти під впливом західного мистецтва і напряму пов'язане із секуляризацією суспільства. Іконопис - аскетична, сувора і абсолютно ілюзорна. На відміну від світського живопису вона завжди тяжіла до принципової інакшості, зображенню іншого перетвореного нереального світу. Знак, символ, притча - спосіб вираження істини, добре знайомий нам по Біблії. Мова релігійної символіки здатний передавати складні і глибокі поняття духовної реальності. До мови притч вдавався у своїх проповідях Христос, апостоли і пророки. Виноградна лоза, втрачена драхма, засохла смоківниця і інш.- Образи, що стали багатозначними символами в християнській культурі. Перші християни не знали ікон у нашому розумінні цього слова, але розвинена образність Старого і Нового завіту вже несла в собі зачатки іконології. При визначенні художніх особливостей ікони необхідно пам'ятати, що для людини середньовіччя ікона - не картини, а предмет культу. Її призначення нагадування про образ Божий, допомога для того, щоб увійти в потрібне для молитви психологічний стан. Для віруючої ніколи не стояло питання подобається йому ікона чи ні, як і наскільки художньо вона виконана. Для нього було важливо її зміст. Тоді багато не вміли читати, але мова символів прививався будь-якому віруючому з дитинства. Символіка кольору, жестів, зображуваних предметів - це мова ікони. Один з отців церкви Ніл Синайський писав, що ікони знаходяться в храмах з метою настанови у вірі тих, хто не знає і не може вміти читати святе письмо .
1. Іконописні канони
1.1 Зображення лику й фігури
Основою для виникнення російського живопису послужили зразки візантійського мистецтва. Саме звідти прийшли на Русь і канони. Канон зовсім не сковував думка середньовічного живописця, але він дисциплінував його, змушував ретельне увагу приділяти деталям. Враховуючи виховну роль іконопису, дуже важлива були єдина система знаків, що допомагає глядачам орієнтуватися в сюжеті і внутрішньому сенсі твори. Філософський зміст канону в тому, що світ духовний нематеріальним і невидимий, а значить звичайному сприйняттю недоступний. Його можна зобразити тільки за допомогою символів. Іконописець не прагнув до зовнішнього формальному реалізму, навпаки, він всіляко підкреслює різницю між зображуваним світом небесним з залучена до нього святими і світом земним, в якому мешкає глядач. Для цього навмисно спотворюються пропорції, порушується перспектива. Використання зворотної перспективи або однорідного непроникного фону як би наближало глядача до зображеного образу, простір ікони немов висувалося назустріч разом з поміщеними на ньому святими. Лик (особа) в іконі - найголовніше. У практиці іконописання спочатку писали фон, краєвид, архітектуру, одягу, їх міг малювати і майстер другої руки - помічник, і тільки потім головний майстер приступав до написання лику. Дотримання такого порядку роботи було важливо, тому що ікона, як і всі світобудову, ієрархічна. Пропорції лику навмисно спотворювалися. Вважалос...
