Зміст
Введення
1. Системний аналіз суспільства
1.1 Системний підхід до аналізу суспільства
1.2 Система в перехідних і кризових станах
2. Кінець світу" як відображення кризового розвитку суспільства
2.1 Сучасна криза суспільства і його сутність
2.2 Кінець світу як ілюстрація кризи суспільства. Роль інформації в апокаліптичних настроях
Висновок
Список літератури
Введення
Сучасна світова система переживає труднощі у своєму розвитку, пов'язані з екологічною кризою, техногенними катастрофами, глобалізацією, протиріччями у світовій економіці, демографічними проблемами. Найпесимістичніші очікування щодо майбутнього світової спільноти пов'язані з ідеями про кінці світу raquo ;. Однак такі ідеї не нові, припущення про фінал людської історії висловлювалися у всі часи: есхатологічні вчення, про кінцевих долях світу і людини, про кінці світу складають основу всіх релігійних світоглядів, зустрічаються в легендах і міфах давно покійних народів, сюжети кінця світу ми знаходимо в мистецтві і масовій культурі.
Чи настане кінець світу? - Це питання періодично задають собі (в тій чи іншій термінології) не тільки вчені, містики, а й звичайні люди. Щоб дізнатися їхню думку, ФОМ [9] провів опитування серед населення РФ (участь взяли 43 суб'єкта). Як виявилося, 77% опитаних не вірять в те, що кінець світу" може настати. Вірять у його наступ 11% респондентів, 11% вагаються з відповіддю. У порівнянні з аналогічним опитуванням в 2008 році [5] стало більше оптимістичних поглядів ( 22% не вірили в наступ Апокаліпсису, 68% - вірили). Частіше в кінець людства вірять особи старше 65 років, а особливо жінки пенсійного віку, жителі Москви, респонденти з освітою нижче середньої. Частіше не вірять у песимістичні прогнози чоловіки 18-24 років , люди з вищою освітою і Інтернет-користувачі і, так звані, люди-XXI.
Вчені та мислителі також не могли обійти стороною тему кінця світу raquo ;. З точки зору фізики і математики представляв дану проблему С.П. Капіца [21], а саме як прискорення історичного часу аж до повного стиснення, перетворення в нуль, а також будь-яке інше зміна звичних фізичних законів. Космологічний підхід, і його прихильник доктор фізичних наук, професор Лоренцо Іоріо [28] (італійський Національний інститут ядерної фізики), являє кінець світу як фізичне знищення нашої планети в результаті тих чи інших космічних катаклізмів. Е. Фромм розглядав психологічні аспекти віри в Апокаліпсис і кінець світу в християнській релігії. В. Франкл також вивчав кінець світу з погляду пошуку сенсу існування при усвідомленні кінцівки життя людини. Психологічні чинники есхатологічних настроїв у суспільстві на основі ідей З. Фрейда виявляли А. Сосланд, А.Г. Саракул. Вивчаючи сенс життя Е.Н. Трубецькой [44, c.56-78], зауважив, що найбільш гостро кризовий есхатологічне світогляд проявляється в періоди різких соціальних трансформацій і глибоких потрясінь, внаслідок чого змінюється картина світу, і старі цінності втрачаються, проте нові ще не сформувалися. Інакше кажучи, під час соціокультурної кризи на тлі втрати ціннісних орієнтирів виникають занепадницькі настрої в суспільстві кризова свідомість, кризовий світовідчуття нерідко вбирається в апокаліпсичну форму. С.Н. Булгаков представляв морально-ціннісний підхід до розуміння кінця світу і описував криза російської нації як криза духовності в ключі апокаліптики. Як декаданс? ціннісний криза моралі, культури, традицій розглядали виродження європейсько-християнської історії, що вимагає неодмінного знищення К. Маркс, Ф. Ніцше. Комунікативні процеси вивчав С. Кара-Мурза і бачив ідею кінця світу не інакше, як спосіб маніпулювання свідомістю маси людей. Культурологічний підхід до аналізу ідеї кінця світу розглядає останню як невід'ємний елемент будь культури.М. Еліаде [50, cc.62-81] з'ясував, що тема кінця світу присутній практично у всіх релігіях і культурах, залишаючи сліди у вигляді есхатологічних міфів, і тільки в XX столітті вона стає самостійною, відділяючись від релігійних картин світу. І.А. Порядин [32] також досліджував культурологічний аспект фіналу світової історії, а саме його відображення в літературі, кінематографі, комп'ютерних іграх. Д. Белл бачив у подіях, званих кризою культури, суспільства, глобальні якісні зміни в соціальних відносинах, які тепер стануть грунтуватися на новій цінності - інформації. Зовсім інакше представляє фінал людської історії Ж. Бодрійяр, який, на його думку, вже відбувся, коли людина змінив реальне життя на віртуальні задоволення. Б. ж Жувенель також вивчав нову роль особистості і втрату колишньої включеності в соціальні процеси. Німецькі соціологи П. Брюкнер і Е....
