ВСТУП
У всі епохи жили люди, які марили про створення кращих умов життя для людства, які вірили в можливість існування альтернативних капіталізму економічних систем. Ці люди критикували дійсність свого часу, намагаючись всіляко їй протистояти. Аналізуючи, соціально-економічну систему своєї сучасності, ці люди не тільки ратували за її докорінне реформування, але також і намагалися придумати обгрунтований, більш справедливий і гуманний, на їх погляд, суспільний лад. Їхні ідеї виходять часто виходили далеко за межі економічної теорії.
Соціалістичні ідеї часто піднімалися авторами багатьох різних за своїм науковим і літературним особливостям творів XVI-XVIII ст. Ці твори послужили грунтом для розвитку так званого утопічного соціалізму. Класичний же період даного напрямку слід віднести до першої половини XIX століття.
соціалістів-утопістів все ж не вдалося спростувати буржуазної політичної економії, яка, по суті, обгрунтовувала і виправдовувала привласнення згідно законам обміну додаткової вартості.
Апогей ліберальної ідеології класичної політичної економії багатьма поколіннями вчених-економістів часто пов'язується з ім'ям і творчістю Д. Рікардо. Його праця «Начала політичної економії» (1817), за визнанням таких знаменитих фігур економічної науки XIX століття, таких як Дж. С. Мілль, А. Маршалл, К. Маркс, послужив вельми благодатним грунтом для створення їх кращих робіт.
У той же час, як було зауважує І. Шумпетером, до економістів, які ставилися до рікардіанської школі, було б цілком виправдано відносити також і «найбільш значну групу так званих, соціалістів-рікардіанцев, які в 1820-х - 1830-х роках виступали на захист інтересів робітничого класу », оскільки« саме рікардіанську теорія цінності надихнула цих економістів-соціалістів і подала їм основну ідею ».
Соціалісти-рікардіанци, багато в чому спираючись на теорію вартості, а також теорію розподілу Рікардо, піддали дуже гострій критиці капіталізм.
Відповідно до точки зору соціалістів-рікардіанцев, Д. Рікардо вдалося визначити умови справедливого обміну - по праці, однак при капіталізмі закон обміну з праці порушується і значною мірою має місце експлуатація.
Для її усунення слід організувати справедливий обмін, при якому кожен буде отримувати «повний продукт своєї праці».
1. Критика капіталізму в працях соціалістів-утопістів
Утопічний соціалізм досяг своїх найбільших висот у працях таких мислителів, як Фур'є, Оуен, Сен-Сімон.
Анрі Сен-Сімон (1760-1825) був французьким мислителем і соціологом. Вважається одним з найбільш відомих соціалістів-утопістів.
Історична концепція Сен-Симона в основному носила ідеалістичний характер. Сен-Симоном була запропонована концептуальна модель історичного процесу, в якому ідеї правлять світом, а розум виступає в якості основної рушійної сили для зміни різних форм суспільства.
Сен-Симон хотів запропонувати нову промислово-індустріальну систему. Мислитель майбутнє суспільство представляв у вигляді складної майстерні, в якій розвиток землеробства, виробництва, комерції дадуть можливість суспільству досягти всіх поставлених цілей.
Єдино розумна мета для суспільства, згідно Сен-Симону - це так зване «виробництво корисних речей». Сен-Симон стверджував, що фізично люди найбільш щасливі лише в тій країні, де вони мають кращі житла, краще харчуються, здатні себе забезпечити як предметами першої необхідності, так і предметами розкоші.
По відношенню до щастя людей у ??моральному сенсі, то Сен-Симон вважав, що воно буде повніше при більш високому розумовому розвитку людей. Для цього, як він вважав, людина повинна бути здатний цінувати твори мистецтва, знати закони природи - і тоді серед людей пануватиме взаємна доброзичливість. Отже, відповідно до переконань Сен-Симона, основною метою майбутнього суспільного ладу має стати всебічне задоволення людських потреб (як матеріальних, так і духовних), а також всебічне і повне розвиток кожної людини.
Основними засобами для досягнення даної мети мислитель вважав розвиток наук, ремесел і мистецтв.
Утопіст розрізняє вплив людини на речі, а також вплив людини на людину.
Вплив людини на природу і все матеріальне мислитель вважає найбільш корисним видом праці. По відношенню до взаємодії людей, то згідно, Сен-Симону, воно є шкідливим саме по собі, оскільки він вважав його пов'язаним з даремними витратами людських сил. Вплив людини на людину корисно лише в тому випадку, коли воно в певній мірі призводить до посилення його впливу на природу.
Значне місце в пр...
