Введення
спартанка сімейний лаконофоб виховання
Особливий інтерес до «жіночої теми» зумовлений різноманітністю рольових функцій, які освоюють жінки в сучасному суспільстві. Світ, в якому не так давно акцент був зроблений на наданні жінці можливості реалізувати свої кар'єрні амбіції, останнім часом у зв'язку з нестабільністю в економічному секторі, а також загострилася демографічною проблемою, звертається до патріархальної політиці. Проявляється це у формі обмеження участі жінок у державно-професійних сферах, що породжує невдоволення жінок і напруженість. В результаті чого перед державами стає завдання по виробленню політики, що надає рівні умови реалізації для жінок.
Тема ролі жінки в античному світі завжди була актуальна - цікавила, і буде цікавити істориків. Існує чимало досліджень різних сторін життя і діяльності найбільш відомих представниць аристократичної еліти, а також простих мешканок античних держав.
Всебічний аналіз життя і діяльності жінок, починаючи з найдавніших часів, дозволяє повернутися до витоків процесу входження жінки в соціум, де і відбулося усвідомлення важливості і необхідності присутності жінок у житті суспільства. Вивчення проблеми взаємовідносин жінки і соціуму забезпечить розуміння значущості активної діяльності жінок у становленні правової держави, а також сприятиме підвищенню статусу жінки.
У класичному грецькому полісі яскраво виражено домінування чоловічого начала. Людина - це завжди чоловік, чоловік. Жінка не тільки не займає високого становища в суспільстві, але за своїм становищем завжди несамостійна, повністю залежить від чоловіка. Вона є нижчим істотою, і це положення чітко формулює Аристотель. Відрізняючись тими чи іншими особливостями, в різних полісах становище жінки в цілому однаково.
Але жінки древньої Спарти (Лакедемона) являли собою зовсім особливу породу жінок. На відміну від інших гречанок, вони були спортивні й утворені. У 7 столітті до н.е. великий законодавець Лікург реорганізував політичну і соціальну структуру цього древнього поліса, створивши дисципліноване і згуртоване суспільство, в якому жінки займали високе соціальне становище. Хоча прямих історичних документів, що описують життя і культуру древніх спартанок, збереглося небагато, історики покладаються на творіння стародавніх поетів (до 7 століття до. Н.е.), а також на твори істориків і письменників наступних часів і (в чималому ступені) - на міфологію.
Предметом дослідження виступає життя жінок древньої Спарти.
Об'єктом дослідження є жінка древньої Спарти розглядаються в якості окремої соціокультурної спільності, для якої характерний життєвий стиль, який визначається правовим статусом жінки в сім'ї та суспільстві, встановлені норми поведінки, а також певні способи реалізації в суспільстві.
Мета даної роботи полягає у вивченні становища жінок на території стародавньої Спарти.
У відповідності з поставленою метою необхідно вирішити наступні завдання:
вивчення поведінки жінок в Спарті;
розгляд політичного становища жінки;
вивчення основоположних начал, пристрої спартанської сім'ї;
розгляд питання про виховання дівчат у Спарті;
опис жіночих костюмів.
1. Спартанська гінекократії
.1 Дві крайності: лаконофоби і лаконофіли
Мабуть, ніякий інший аспект горезвісного спартанського способу життя не привертав до себе в давнину такого пильної уваги і інтересу, як поведінка жінок і те особливе, за поняттями древніх, явно ненормальне становище, яке вони займали в суспільстві. У одних, так званих «лаконофілов», цей інтерес змішувався з неприхованим захопленням і схилянням перед державною мудрістю великого спартанського законодавця Лікурга; в інших - лаконофобов - його доповнювало настільки ж відверте неприйняття, що переходить у почуття глибокого морального обурення. Суто негативна позиція цієї другої групи спостерігачів з граничною ясністю виражена в одному з розділів II книги «Політики» Аристотеля. Лікург звинувачується тут в тому, що, подбавши про насадження добрих звичаїв і вдач серед чоловічої частини населення Спарти, він не зумів зробити те ж саме по відношенню до жінок, які нібито стали проти волі законодавця, і йому довелося відступитися від свого задуму. Надані самим собі жінки віддалися свавіллю, розбещеності і розкоші, і більше того, почали втручатися в державні справи, що, врешті-решт призвело до встановлення в Спарті справжнісінькою гінекократії. «Та й яка різниця, - гірко запитує філософ, - правлять самі жінки або ж зверхники особи перебувають під їх владою...
