був звернений до моря, з вигуками: «О, він стукає до нас! Він прийшов! Заходь! ». Відкриваючи двері, знаходили прив'язаного до неї з боку вулиці дерев'яного божка, «оборонця» байдари - «уттекалак». «Охоронців» вносили в землянку і всі вигукували: «А прийшов море відкривати! Ну, давай заходь! ». Його саджали у згаслого багаття, з одного обвуглене поглиблення на зберігача господар обертанням сухий палички між долонь видобуває новий вогонь. Коли з'являється дим, присутні голосно говорили: «Новий вогонь горить! Море відкрилося! ». Господар оселі «годував» «оборонця»: мазав йому рот жиром і толкушей. Момент добування вогню називався «розбудити свердлінням охранителя».
Починалися частування і танці, танці виконувалися в повільному ритмі - щоб море було спокійним. У танцях подорожчали лахтака, нерпа, сивучи. У піснях супроводжували танці співалося про господаря моря.
Першими з землянки виходили люди похилого віку, за ними чоловіки і хлопчики. Один зі старих зі списом у руці вів на повідку «хорошу собаку». Під помостом, на високих стовпах або опорах з товстих жердин, складених пірамідою, на яких лежав остов байдари, жертовну собаку вбивали. Господар байдари командував. Мисливці надягали важку покришку байдари на каркас. Шви покришки ретельно промазували товченої печінкою і жиром морського звіра. Мисливці брали весла, піднімали Байдари на плечі і несли до води. Попереду процесії несли «уттекалак» і толкушу. У цей час кидали один в одного толкушей. Мисливці сідали обличчям до кормі, а господар особою до носа, після вдалого полювання, коли Байдара поверталася, у всіх здобутих лахтака і нерпа відрізали ліві ласти, щоб «звірі не розповідали родичам» - тому що вони в цьому випадку не зможуть повернутися «до себе додому».
Зараз свято байдари не святкується, але багато його елементи перейшли в художню самодіяльність і збереглися у фольклорі, піснях і танцях.
. 3 Свято «Теллител»
Проводився навесні, його головним елементом був акт «Теллител». «Теллител» вистругували з цілісного шматка деревини. Складався з двох лопатей і дещо нагадував пропелер. У середній частині «Теллител» просвердлюють два отвори, через яке втягувалося два кінці лахтачьего ременя. Ремінь закріплювався за стовпом землянки або юкольніка. Чоловіки, сидячи на землі, періодично тягнули на себе ремінь, «Теллител» обертався. Ремінь перетирався і через деякий час рвався, всі чоловіки були напоготові і з оголеними ременями кидалися до ременя. Кожен намагався відрізати собі шматок. Вважалося, що тому, хто встигне відрізати, повезе на полюванні. Акт «Теллител» зараз проводиться на хололо.
1.4 Свято першої риби
Починається він в липні. Літні жінки коряцького села збиралися на березі річки чи бухти. У воду кидали одні кінець трав'яний мотузки («наталатиткін»), і одна з найпочесніших жінок, брала за інший кінець е і всім своїм виглядом показувала, що тягне з великими труднощами. Жінка кликала на допомогу: «Ідіть сюди, допоможіть мені. Скільки риби, що я не впораюся! »До неї підходили інші, у тому числі і вагітні (цей звичай, за уявленнями коряків, сприяв хорошим пологів і рясному ходу риби під час нересту), починали тягнути мотузку.
Жінки кричали, наслідуючи чайкам: «кийя, кийя», таким чином, залучаючи рибу в річку. Свято часто проводився більш повно, в тому випадку якщо лососева риба йшла на нерест погано.
Першу рибу виймали з мережі, обробляли, відрізали голову, видаляли хребет. Готували і з іншими стравами ставили на святковий стіл, в цей же день виступали до лову.
. 5 Свято маски «Улляун»
«Улляун» - це маска, яку в старовину одягали при деяких обрядах. Зараз вона застосовується на святі хололо в пантомімі. У святі брали участь усі жителі села і дві або три людини ряджених в масках.
Батьки попереджали заздалегідь своїх дітей, що ввечері прийдуть люди в масках - гості з тундри і діти повинні були себе добре вести, щоб «Улля" не розсердилися.
Увечері приходили виряджені в масках односельці, яких ніхто не міг розпізнати. У руках у них були вільхові гілки, вони ходили по всіх будинках з вечора до пізньої ночі або до ранку. Виконували Коряцький танці, за що жителі підносили їм дари: Нерпічье масло, ягоди, кедрові шишки, толкушу і юколу. Якщо хтось бажав дати гостям подарунок, виряджені могли самі взяти, скільки хотіли і передати надлишки нужденним. При них не можна було сміятися, голосно говорити, за це «Улляун» жорстоко карали вільховими гілками. Велика увага свята відводилося Коряцький свят.
. 6 Свято коряків оленярів
Свято повернення сонця відзначався в останні дні старого р...
