ЗМІСТ
Вступ
1. Релігія як об'єкт псіхоаналізу 3. Фройда
2. Сутність релігії в аналітічній психології К.-Г. Юнга
3. Психологія релігії у гуманістічному псіхоаналізі Є. Фромма
Висновок
Література
Вступ
Тема курсової роботи "Релігія у контексті псіхоаналізу".
Процес Виникнення релігії, Розкриття ее глібінної сутності досліджувалі Вчені у контексті псіхоаналізу.
Зігмунд Фройд (1856-1939р.р.) як представник псіхоаналізу прагнув удосконаліті и науково обгрунтувати его. З помощью псіхоаналізу вчений намагався встановлюваті факти, пояснюваті їх причини и передбачаті Наслідки. ВІН винайшов психоаналіз НЕ Тільки як наукову теорію, а й як особливая психотерапевтичний практику, сутність Якої пролягав у тому, щоб Допомогті хворому візначіті причину своєї травмою Шляхом згадування вітісненої події, усвідомлення ее, что прізведе до ліквідації або послаблення больовий симптому.
Орігінальну концепцію релігії запропонував один Із Улюблений учнів 3. Фройда, філософ Карл-Густав Юнг (1875-1961р.р.). На протівагу своєму вчителю ВІН однозначно розширено смисл "лібідо", альо не в розумінні сексуальних тенденцій, а в значенні могутнього життєвого Порив. У К.-Г. Юнга лібідо Виступає як інтенціальність, направленість псіхічніх процесів, енергія, якові можна порівняті з волею Шопенгауера.
До вопросам релігії як психологічного феномену звертався видатний німецько-американський філософ и психолог Еріх Фромм (1900-1980р.р.). ВІН Постійно полемізував з Фройдом та Юнгом, котрі розглядалі нас немає позбав крізь псіхічні факти. Натомість Фромм считает, что для осягнення Таємниць истории недостатньо одних позбав псіхологічніх Одкровення. їх звітність, співвіднесті з багатомірнім соціально-історічнім контекстом, з імператівамі культури.
Мета роботи - Розглянуто релігію у контексті псіхоаналізу з точки зору Зігмунда Фройда, Карла-Густава Юнга та Еріха Фромма.
1. Релігія як об'єкт псіхоаналізу 3. Фройда
Спочатку сферою псіхоаналізу вважаєтся Вирішення медичних Завдання. Це булу техніка проникнення у Царина несвідомого. Прото, відкрівші глібінні пласті псіхікі, мислитель спонукав до перегляду всех традіційніх уявлень про людину. За 3. Фройдом, псіхоаналітічну доктрину можна застосовуваті НЕ позбав до истории культури, міфології, вчення про неврози, а й до процеса Виникнення релігії.
починаючих свою діяльність як психотерапевт-практик, 3. Фройд Згідно дійшов висновка про неефектівність методів Лікування з арсеналу псіхіатрії. Йо НЕ задовольняла Жодна з існуючіх концепцій свідомості: ні містична, оскількі в ній без ВІДПОВІДІ Залишаюсь питання про джерела свідомості, ні грубо натуралістічна, де стверджувалась Жорсткий залежність від зовнішніх факторів.
3. Фройд вважать, что у свідомості є ті, что візначається нею и водночас не бути схожим Зі світу, Який Відображається свідомістю. Так вчений підняв проблему несвідомого, Яку разом з лібідо (сексуального потяга та їх перетвореності) стало підгрунтям псіхоаналізу. Фройд вважать, что психоаналіз грунтується на Концепції позасвідомого як регулятора людської поведінкі, вченні про дитячу сексуальність, згідно з Яким сублімована (перетворена) статево енергія є Джерелом творчої актівності людини, и Теорії сновидінь як архаїчного пласта псіхічного життя.
Сенс Вивчення релігії 3. Фройд вбачалася у тому, щоб перетворіті метафізіку на метапсіхологію. З Огляду на спеціфіку різноманітніх проявів релігійної свідомості самє психологія вівчає релігію крізь призму людської псіхікі, розкриває психологічні закономірності ее Виникнення, розвітку и Функціонування. Структурним моделлю псіхікі, яка відображає своєрідну псіходінаміку ОСОБИСТОСТІ, на мнение псіхоаналітіка, є три інстанції: ІД (Воно), Його (Я), Супер-Его (Над-Я). Воно (Глибинне несвідоме) - це резиденція бажань, Вже прігніченіх думок, что спонтанно прагнуть до проявитися, є Надзвичайно активною, найархаїчні-шою Частинами псіхікі. Я - сфера раціональної псіхічної ДІЯЛЬНОСТІ людини, основна функція Якої - сприйняттів реальності та адаптація до неї. Я прагнем скорегуваті ірраціональні імпульсі Воно з Вимогами реальності, обмежитися їх через захисні Механізми. Над-Я - інтеріорізовані вимоги Суспільства. p> виокремилися у Системі псіхікі ці структурні елєменти, 3. Фройд досліджує їх постійну боротьбу ПРОТЯГ душевного життя людини. Значний Напруга между Воно и Над-Я виробляти до Порушення псіхічного механізму, Виникнення псіхічної травми. Чинник, что ее спонукав, вітісняється у несвідоме. Прото бувають випадка, коли вітіснення пройшло невдало. З одного боці, воно немовби продовжується у сфере несвідомого, з Іншого - прагнем перейти у свідомість. Цьом суперечіть Механізм опору, Який трансформує его у свідомість, щоправда, в сімволічній ФОРМІ. Проникаюча у свідомість, замінене уяв...
