А. В. Єрьомін
Рубіж XX-XXI ст. став часом активного розвитку процесу глобалізації. У сучасному світі можна спостерігати формування єдиної економічної, політичної та соціальної системи. Слідом за ними почалися зміни і в духовній сфері життя суспільства. Процес глобалізації - зації торкнувся світогляд людей, культуру, традиції. Вторгнення в цю сферу викликало неоднозначні реакції у всьому світі, в якому століттями формувалися унікальні особливості численних цивілізацій. Найбільш гостро проявилися проблеми в релігійній сфері.
Глобалізаційні процеси, що розвиваються в релігійній сфері, торкнулися і Росію, тим самим поставивши питання про необхідність наукової оцінки тенденцій їх розвитку.
Аналіз релігійної ситуації у світі в історичній ретроспективі дозволив виділити наступні тенденції:
Секуляризація релігії та життя. Розмивання традиційних християнських цінностей.
Активний розвиток екуменізму в другій половині XX і на початку XXI в.
Поява нової релігійної парадигми - релігійний рух New Age.
Утретє християнської ідентичності.
Посилення позицій Ісламу в Європі.
Охарактеризуємо їх у зазначеній послідовності.
Секуляризація релігії та життя. Розмивання традиційних християнських цінностей Офіційна статистика говорить про те, що переважна більшість (близько 90%) населення планети віруючі. Близько 40% людей (2,5 млрд) відносять себе до християн. Проте варто відзначити, і це показують багато соціальні опитування, люди часто називають себе віруючими, часом конкретизуючи або конкретизуючи конфесійну приналежність з двох причин. По-перше, це віра взагалі в абсолютний розум і в щось надприродне; по-друге, вказуючи приналежність до певної конфесії, вони, таким чином, ідентифікують себе причетними до тієї чи іншої культури. У 2011 р. Фонд «Громадська думка» провів соціологічне опитування. Результати показали, що 72% росіян вважають себе православними (на 12% більше, ніж у 2008 р.), 37% - «невоцер-ковленнимі православними», 31% - по можливості воцерковленими і тільки 4% вважають себе «воцерковленими» - вони регулярно відвідують храм і причащаються ЗМІНЮЄ Христових Таїн [1]. Ще більш наочна картина видна в Західній Європі, де порожні храми стали реальністю сучасності.
У чому причина такої ситуації? Процес секуляризації релігії і поступове розмивання християнських цінностей почався в епоху буржуазних революцій. Тенденція до секуляризації життя і релігії активно розвивалася в XIX в., Досягнувши свого найбільшого прояву в другій половині XX в.
Процес загальної секуляризації життя, падіння значимості християнських цінностей дозволив вченим говорити про дехристиянізації Європи. Особливо активно філософи, історики, соціологи, культурологи стали звертатися до цього питання в XX в.
Так, Г. Рормозер зазначав, що «процес фактичного винятку християнства з усіх вирішальних областей культурної, політичної та суспільного життя зайшов вже, між тим, так далеко, що варто було б говорити про кінець Церкви в країні» [2].
Е. Трельч вважав, що ми вступили в специфічну фазу історії християнства. Він позначав цей етап як кінець догматичної епохи. «Навіть Церкви і теологи, намагаючись пристосуватися до духу часу, все більш відмовляються від християнських догм. Сьогодні вже немає дискусії про християнство, а є лише різні дебати. Кожна людина може знайти для себе по особистому смаку із розсипаної догмат...
