лення супроводжують больові переживання, від якіх раніше хотілось позбавітісь. Так вінікають невротічні симптомів. І чім больше невротик занурюється у хворобу, тим глибші є его віддаленість від соціуму. Ці основні фрагменти Боротьби Я і Воно стали основою розуміння 3. Фрейдом релігії. У его працях релігія Виступає в різноманітніх виявило: як проектована на зовнішній світ психологія, як "всезагальний невроз нав'язлівіх станів", як "сублімованій продукт сексуальних потягів ", як" колективна Ілюзія "ТОЩО. Різні підході до аналізу релігії свідчать, что цею феномен Цікавить его, дере за все, у псіхологічному аспекті. Відтак, проблеми релігії 3. Фройд Розглядає ПРОТЯГ Всього життя.
дерло Досліджень проблем релігії є стаття "Нав'язліві Дії и Релігійні обряди "(1907 р.). Аналізуючі культовими поведінку віруючіх, вчений доходити висновка, что вона багат в чому нагадує поведінку невротика.
Релігійний культ є органічнім елементом релігії: це реалізація релігійної віри в діях СОЦІАЛЬНОЇ групи. До культової системи входити низька обрядів, рітуалів, жертвоприношень, молитов и т. д. Культ як сукупність стереотипного звичних Дій є найконсерватівнішім елементом релігії. Повторюючісь, культ спріяє створеня дінамічного стереотипу, переростає у Глибока внутрішню потребу.
Основними симптомами неврозу є нав'язліві думки та Дії. Нав'язліві думки відчуваються невротиком як примусово повторювані, чужі, нав'язані ззовні. Смороду, як правило, не осміслені, що не зв'язані з обставинами життя індівіда, абсурдні. Щоб позбавітіся почуття тривоги, Яку віклікають нав'язліві ідеї, невротик здійснює церемонії, Дії, Які є СПРОБА протідії Деструктивні імпульсам. Недоречність ціх Дій людина розуміє, альо усунуті їх самостійно НЕ может.
Фройд досліджував СПІЛЬНЕ между нав'язлівімі діямі та релігійнімі обрядами. Ним ВІН вважаєтся докоро сумління при їх невіконанні, ізоляцію від оточуючіх, добросовісне Виконання дрібніх обов'язків. Різніця между невротичности церемоніямі и релігійнім ритуалом Полягає у значному різноманітті церемоній на протівагу стереотіпності релігійного ритуалу, приватному характері церемоній та суспільному характері рітуалів. Особливо різняться сімволічній смисл релігійніх обрядів та беззмістовність нав'язлівіх Дій. Однак з помощью псіхоаналізу можна проникнуті у сутність нав'язлівіх Дій: "Нав'язліві Дії службовцями для проявити неусвідомленіх мотівів и уявлень "[6, с. 177]. Отже, основу Як неврозу, так и релігійного Переживання є прігнічення природніх інстінктів, что прагнуть проявітіся. Нав'язліві Дії та Релігійні обряди віконують захисних функцію, пріборкуючі нестрімні душевні сили. Смороду долаються почуття вини, оскількі уособлюють Спокутою, покаяння, міру захисту та очищення. Необхідні Постійно Нові псіхічні зусилля, щоб утрімуваті в рівновазі натиск з боку несвідомого. Прігнічені інстінкті Постійно проявляються, и позбав Заборона могут стріматі їх. На мнение 3. Фройда, нав'язлівій невроз грунтується на прігніченні сексуальних інстінктів, а Розвиток релігії - на егоїстічніх, шкідливих для соціуму інстінктах з Сексуальність відтінком. З'ясовуючи подібність между нав'язлівімі діямі и релігійнімі обрядами, псіхоаналітік візначає "невроз як індівідуальну релігійність, а релігію як всезагальний невроз нав'язлівіх станів "[6, с. 180]. p> Ідея спільності неврозу и релігії стала стрижневим у виклади Фройдом розуміння релігії як колективного неврозу и засоби захисту від неврозу. "Невротики, - зазначалось навчань, - живуть у особливому мире, в якому ... має Значення Тільки "невротичности оцінка", тоб на них впліває Тільки ті, что складає предмет інтенсівної думки и афективного уявлення, а подібність з зовнішньою реальністю є чімось другоряднім "[6, с. 278]. Релігійна людина жіве в мире, в якому ВАЖЛИВО позбав релігійна оцінка.
У 1910 р. у работе "Леонардо да Вінчі. Спогади дитинства "Фройд за помощью псіхоаналізу досліджує таємницю душевного життя геніального художника. ВІН окреслює вітіснене до несвідомого (лібідо, Яке НЕ может реалізовуватісь зовні у зв'язку з соціалізацією людини) та процес сублімації, тоб переорієнтацію первісніх інстінктівніх потягів на вчінкі Суспільно візнані, значущі.
Ідея вітіснення и теорія усвідомлення є пропедевтічнімі у розумінні власне релігійної свідомості, хочай и показують в деякій мірі Метаморфози псіхологічніх модіфікацій релігії. 3. Фройд пов'язує релігійність з Едіповім комплексом. На его мнение, Едіпів комплекс - це сукупність неусвідомленіх уявлень и почуттів, Які концентруються вокруг несвідомого потягу до батьків протілежної Статі: бажання позбавітіся від батьків тієї ж Статі, до Якої захи індивід. Йо наслідують філогенетічно, ВІН вінікає у віці 3-5 років. Причину багатьох неврозів у зрілому віці 3. Фройд вбачалася у тому, что Едіпів комплекс є вітісненім у дітінстві в несвідоме: "Психоаналіз навч нас Бачити інтімній зв'яз...
