Введення
Ця робота присвячена проблемі обчислення Таїнств, а зокрема - доказу того, що Чернецтво є Таїнством.
Така проблема стоїть, на мій погляд, тому, що в Переданні Церкви існують думки святих отців і християнських богословів про різному числі Таїнств, і, зокрема, багато з них зараховують Чернецтво до Таїнств, але офіційно в православної Церкви вважається, що церковних Таїнств тільки сім, і Чернецтво в це число не входить.
Для дослідження цього питання ми звернемося до Переданню Православної Церкви, зокрема, до історії формування Таїнств, до творінь святих отців і богословів, а також до чину постриг, яким зберегло його Передання Церкви.
Ми визначимо систему понять, сказавши насамперед, що таке Обряд і Таїнство, і позначимо їх відмінності. Потім ми постараємося знайти думки отців по темі чисельності Таїнств, відмінні від офіційного визначення семи. Далі розглянемо підстави і аргументи на користь того, щоб вважати Чернецтво Таїнством. У висновку, виходячи з цього, зробимо висновок, чи є в дійсності Чернецтво Таїнством.
1. Таїнства і обряди
Для розуміння того, про що піде мова, ми визначимо терміни Обряду і Таїнства так, як представляє їх нам Передання Церкви, а також розглянемо різні погляди на число Таїнств святих отців Церкви і богословів.
Перші століття християни жили церковним життям, як власної. Обряди і Таїнства були природним втіленням їх віри. Поступово Таїнства стали групувати, розділяти, структурувати, рахувати і в наш час нам вже пропонується сувора система із семи Таїнств і великої кількості обрядів. Але чи так вона однозначна і проста? Що взагалі таке Таїнства, а що таке обряди?
Катанский розглядає історію розвитку таїнств і говорить про узагальненнях святими отцями деяких таїнств і розділяє їх на групи, але ні слова не згадує про чернецтво. Тим часом задається питанням, чому отцями не формувати поняття конкретно семи Таїнств «шані» і не зводилося до формули: «таїнств церковних сьомій». Відповідаючи на це питання, він говорить, що немає літератури, яка допомогла б відповісти.
Катанский пише у своєму «догматичне вчення про сім церковних таїнствах» про Таїнства, що 1) в них зводитиме на віруючих певні дари благодаті, 2) благодать в таїнстві тісно з'єднана з видимою його стороною, 3) вони встановлені Богом і відбуваються священнослужителями, і 4) таких способів низведения благодаті «лише сім, не більше і не менше», а про обряди, що 1,2) вони - тільки знаки благодаті Божої, благодать не сполучена з ними обов'язково і не має певного виду, 3) далеко не всі вони встановлені самим Христом Спасителем і апостолів, і 4) їх багато. За визначенням Катехизму святителя Філарета Московського: «Таїнство є священне дію, через яке таємним чином діє на людину благодать, або рятівна сила Божа». А обрядам святитель не дає чіткого визначення, так що головним чином, по КАТАНСКИЙ і святителю Філарету, Таїнство - благодать, обряд - благодатний знак.
Але, як говорить інший катехізис, важко провести грань між таїнствами та обрядами, через які насправді також викладаються благодатні дари.
Дійсно, як можна побачити з нашого церковного життя, обряди володіють благодатними властивостями, як то похоронні обряди (хоча, це також ще спірне питання - поховання - Таїнство або Обряд): літургійні обряди для смерті, похорони покійних , служба на дозвіл душі від тіла, Панахида, Літія, Парастас, і т.д.
У той же час, Обряд - це якесь підготовче до Таїнства дію, наприклад, Обряд приготування (до Таїнства Хрещення) (Оголошено) - це соборний акт Церкви, який робить можливим подальше відродження в Таїнстві.
У загальному ми умовимося так, що Таїнство - безумовно благодатну дію Бога, Обряд - якусь дію, яке лише сприяє кращому засвоєнню благодаті.
2. 7 - приблизну кількість Таїнств
Як вже говорилося, спочатку ніхто не ставив собі за мету порахувати Таїнства, і святі отці по-різному Їх групували.
2.1 Таїнства 2
Одні говорили про два головних - Причасті і Хрещенні, наприклад, святитель Григорій Палама (XIV ст.): «На цих двох Таїнствах грунтується все наше спасіння; вся справа Богомужного домобудівництва зосереджується в цих двох (таїнствах) ».
«Звичайно, Палама не цурається, інших таїнств, він пише про притаманною їм освячуючій силі. Наприклад, він каже, що через таїнство миропомазання Божого благодать вливається в серце людини і запам'ятовує його в день викупу. Григорій Палама також радить віруючим мати духовного батька, з вірою і смиренням зверта...
