Федеральне агентство російської федерації
Російський Державний Гуманітарний Університет
Реферат на тему:
Л.М. Лопатін. Питання про свободу волі. br/>
Виконав:
Студент 4-го курсу
Філософського факультету
Смирнов Д.В.
Лопатин для дозволу питання про свободу волі людини відштовхується від Канта і Шопенгауера: необхідність не виключає свободи волі, а навпаки, підтверджує її як своє підставу. У світі речей все детерміновано - підпорядковане суворим законам, але ці закони, у свою чергу, підпорядковані силам їх виробляють й ці сили є абсолютно вільними від створених ними законів. p> Причини речей не можуть виходити з фізичної природи, тут немає творчого начала, а всі є продовженням попереднього. Але традиційно склався не вірне про нього уявлення: як про якесь незмінному однаковості, і процесі, совершающегося по одним і тим же механічним законам. В«Таким чином, закон причинності в його сучасному розумінні, послідовно розкритий, неминуче перетворюється на механічний закон збереження енергії В». У фізичному світі все процеси працюють за законом збереження енергії і абсолютна байдужість до якісній стороні явищ. У сфері ж духовної є деяка невизначеність, тобто присутній момент В«творчого самовизначенняВ», і є якість чи доцільність дій. У ній не передбачається ніякого однаковості явищ. Закон причинності заснований на двох постулатах: всякий акт передбачає діяча, всяка проявлена ​​реальність увазі втілює у ній силу . Іншими словами, В«закон причинності полягає в тому, що все існуюче, раз воно має реальність, є причина , тобто в чому-небудь себе виявляє В». Такі причини, які не мають породжують їх дій, а починають лише від себе нові дії - є творчими. Тому, дійсність має метафізичну основу у творчій першопричину, яка, отже, і творчо-вільна, тобто В«СамопочіннаВ». Ця причина і є воля. І все питання про моральну свободу волі в людині Лопатин зводить до питання про те: чи присутній у нашої особистості творча сила і в якому сенсі присутній?
Тепер перенісши ці принципи на людину, можна укласти: людина у світі речей залежимо від тотальну необхідність, але так само він є проявом (виразом) свого внутрішнього В«ЯВ», яке вільне від феноменального світу. Тобто людські вчинки визначаються актом його внутрішнього В«ЯВ», воно і є його волею. Отже, В«детермінізм який суперечить свободі, тому що зовнішня необхідність явищ, анітрохи не виключає внутрішньої свободи сил, які в ці явища вдягаються В». Наша воля проявляється у всіх наших вчинках навіть коли ми не помічаємо в них її прояви наприклад, в процесі сприйняття. p> Для вирішення питання про творчо-вільній волі, Лопатин розбирає психічні процеси людини і його сприйняття. Тут основним для нього питанням є: В«в якому причинному відношенні знаходиться психічна сила до своїх продуктів - відчуттях В»? Про все ми судимо на основі того, що в ...
