Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне бюджетне державне освітній заклад
вищої професійної освіти
«Кубанського державного університету»
Кафедра філософії
Курсова робота
релігійно-філософських ІНТЕРПРЕТАЦІЯ СМЕРТІ В античній літературі
Роботу виконала Панасенко Т. А.
Факультет історії, соціології та міжнародних відносин,
Напрям підготовки 030100-Філософія
Науковий керівник,
канд. філос. наук, доц. Н.В. Балабанова
КРАСНОДАР 2012
ЗМІСТ
Введення
. Образ смерті в античній міфології: боги смерті і підземного світу
.1 Архаїчний період
.2 Класичний період (олімпійська міфологія)
. Філософська концептуалізація загробного життя в античності
.1 Натурфілософський період
.2 Антична класика: вчення Платона і Аристотеля
.3 Елліністичний період: танатологіческіе погляди епікурейців і стоїків
Висновок
Бібліографічний список
ВСТУП
Актуальність теми. Артур Шопенгауер якось зауважив, що філософія виникає від відчаю. У цьому песимістичному висловлюванні, все ж, можна угледіти тінь гіркої істини. Людина приречена на самотність у світі, в якому він живе, а так само на розуміння кінцівки свого існування. Тварина може передчувати смерть, але людина її не тільки відчуває, але і усвідомлює незворотність даного феномена, втрати особистого буття. Смерть зрівнює абсолютно всіх, вона не щадить нікого і не діє вибірково. Спочатку смерть не сприймалася в якості протилежності буття. У стародавньому свідомості відсутнікордону ілюзії і реальності. На наш погляд, найточніший опис міфологічного мислення, представив у своїх роботах видатний мислитель А.Ф. Лосєв. У творі «Діалектика міфу» озвучена важлива думка: для стародавньої людини все реально і немає ніякого розмежування між заупокійної і земним життям. Справді, бачачи померлого у своїх снах, первісній людині здавалося, що він переміщається в більш тонкий, реальний світ.
З появою рефлексивної думки міф був підданий критиці. Однак в античній філософії його роль була як і раніше досить значною. Яскравим прикладом виступає релігійно-філософська концепція Піфагора або ідеалістичне вчення Платона. У пізній період античності, відбувається переосмислення колишніх уявлень про смерть, її образу. Складалося пародійно-гротескне уявлення про Аїді («Розмови в царстві мертвих» Лукіана, мають витоком, мабуть, Жаб Арістофана). Згідно Павсанию, Аїда ніде не шанували, крім Еліди, де раз на рік відкривався храм бога (подібно до того, як люди тільки раз спускаються в царство мертвих), куди дозволялося входити тільки священнослужителям.
Науковий підхід до феномену смерті формується з розвитком природничих наук. Зокрема, в психології XX століття формування уявлень про існування сил смерті багато в чому було визначено ідеями філософськими (Шопенгауер і ін.) І біологічними (А. Вейсман та ін.). Систематично ідеї про існування інстинкту смерті і потягу до смерті, інстинкту і потягу деструкції і агресії розвивалися групою відомих психоаналітиків (Е. Вейсс, М. Клейн, П. Федерн, Фрейд, Шпільрейн, В. Штекель, А. Штерк і т.д. ). У психоаналіз уявлення про Танатос і саме поняття ввів австрійський психоаналітик В. Штекель. Закріплення і поширення поняття Танатоса і надання йому категоріального статусу значною мірою було пов'язано з роботами австрійського психоаналітика Федерна. У працях Фрейда поняття Танатос вживалося, хоча, за свідченням сучасників вченого, Фрейд неодноразово вживав його усно для позначення постулированного їм інстинкту смерті (потягу до смерті, деструкції і агресії), якому протистоїть Ерос (інстинкт сексуальності, життя і самозбереження). Поняття Танатоса нині активно і вельми часто вживається не тільки в психоаналізі і психології, але і за їх межами. Хоча проблема існування інстинкту (потягу) смерті (до смерті) і комплексу сполучених з нею питань є предметом наукових дискусій.
У нашій роботі ми розкриємо основні погляди на феномен смерті в період античної епохи. Саме в цей час відбувається осмислення феномена смерті і трактування її як філософської категорії. Тут ще досить відчутно вплив міфу і релігії.
Таким чином, уявлення про завершення життєвого шляху людини актуалізує й інші теми, тісним чином з ним взаємозалежні:
По-перше, чи можна вважати фізичну смерть кінцевою точкою існування люди...
