ни?
По-друге, чи має дух життя іншу від життя тілесної?
По-третє, в чому полягає сенс смерті і чи є він взагалі? Всі ці теми представлені нами в контексті античної літератури
Дані питання потенційно вирішуються в ранніх релігійних побудовах, констатуючи смерть як перехід в інший, що відрізняється від матеріального світу, вимір. Виникнення рефлексії призвело до сумніву щодо цієї ідеї і ось вже звідси ми отримуємо шопенгауеровскім «відчай», бо розум не бачить переконують аргументів на доказі безсмертя. Спроби докази Бога і безсмертя робилися різними мислителями, але всі вони виходили спочатку з аксіоми існування трансцендентної сфери, а аргументи були засновані на «здоровому глузді»
Отже, основною метою в нашому дослідженні виступає історико-філософський аналіз літературних джерел античності (натурфилософский, класичний і елліністичний періоди), що відбивають специфіку поглядів про смерть в цей період.
Реалізація зазначеної мети передбачає постановку і вирішення наступних завдань:
розглянути «тему» ??смерті в міфологічних побудовах давнину (на прикладі творів Гомера і Гесіода)
проаналізувати релігійно-філософську концепцію Піфагора
проаналізувати діалог Платона «Федон», в якому найбільш виразно простежується філософська інтерпретація феномена смерті
позначити тенденції в інтерпретації феномена смерті (у контексті елліністичної літератури)
Об'єктом дослідження виступає антична література, в якій смерть постає як філософська категорія, як особливий стан, провідне людини до індивідуальності, до екзистенціалістським переживанням.
Предметом вивчення постає генезис уявлень про смерть в античну епоху
Теоретико-методологічні підстави роботи
Методологічними засадами в нашому дослідженні є методи історичного аналізу та порівняння (компаративістський підхід).
Окремо слід зазначити діалектичний підхід, через призму якого ми розглядаємо природу міфу.
Теоретичними джерелами ми обрали твори античних мислителів і поетів, перекладених російською мовою: «Одіссея» і «Іліада» Гомера, «Теогонія» Гесіода, «Медея» Евріпіда, діалоги Платона: «Федон», « Тімей ».
Ми так само звернулися до робіт вітчизняних і зарубіжних антиковедов. Серед них спеціально слід виділити праці А.Ф. Лосєва: «Діалектика міфу», «Міфологія стародавніх греків і римлян», «Нариси античного символізму і міфології» і А.А. Тахо-Годи «Грецька міфологія». На наш погляд, саме в контексті міфологічної інтерпретації Лосєва, міф знову знаходить втрачений сенс, постаючи перед нами як «живе і нерозділене» буття.
1. Образ смерті в античній міфології: боги смерті і підземного світу
. 1 Архаїчний період
міфологія античний смерть елліністичний
Перша рефлексія над феноменом смерті відбувається в міфології. Перш за все, слід зазначити, що як у міфі, так і більш пізньої філософської думки, людина розглядається не тільки як тіло, але і як дух, при цьому допускається реінкарнація-перевтілення душі в іншу матеріальну оболонку. Греки не розрізняли «пекло» і «рай», але допускали існування загробного суду, рішення якого визначає положення душі після смерті.
Підземний світ-місце безмежної влади Аїда і його дружини Персефони. Крім цих персонажів, слід згадати:
Міноса - суддя царства померлих
Радаманта - суддя царства померлих
Гекату - богиня мороку, нічних видінь, чародійств, всіх чудовиськ і привидів
Керу - демони-жінки смерті
Танатоса - бог смерті
Гипноса - бог забуття, бог сну, брат близнюк Танатоса
Ерін - богині помсти
Якщо земний світ описується поетами яскравими фарбами: тут чисте повітря, синє небо, швидкі ріки, що радують людське око, то підземне царство описується за аналогією протилежним чином.
У цей світ ніколи не проникає промені сонця, загробний світ просякнутий запахом цвілі, оповитий сутінками, тугою і відчаєм: «На землі існують місця, що криються в глибоких печерах (а печера-завжди зв'язок землі і підземного буття ), звідки ведуть шляхи до царства мертвих ».
В античній міфології, незважаючи на істотну відмінність від міфології християнської, смерть-це фінальне стан людського буття і відсутність можливості знову повернутися в земне життя. Найбільш демонстративним в цьому сенсі є всім відомий міф про «Орфея і Еврідіку». Опустимо основний його зміст і звернемося д...
