Зміст
Вступ
1. Постпозітівізм як направление наукового пізнання
. Найвідатніші ПРЕДСТАВНИК постпозітівізму
2.1 Критичний раціоналізм Карла Поппера
2.1.1 Метод науки
. 1.2 Модель розвитку науки
2.2 І. Лакатоса: методологія науково-дослідніцькіх програм
. 3 Томас Кун: історична динаміка наукових знань
2.4 Епістемологічній анархізм Пола Феєрабенда
. 5 Стівен Тулмін: еволюція матриці розуміння
Висновки
Список використаної літератури
Вступ
РОЗГЛЯДУ проблем и можливіть пізнання є однією з наскрізніх проблем філософії. Однак в Різні епохи ця проблема набуває свои спеціфічні РІСД, розглядається в різніх ракурсах. У сучасности ЕПОХА вона пов'язана, самперед, з характерними рісамі розвитку науково-технічної цівілізації, з породжуванімі нею формами усвідомлення дійсності.
Провідну роль у становленні та розвитку науково-технічної цівілізації зіграла и продолжает відіграваті наука. Безперечні Успіхи наукового пізнання, особливо в Галузі математики та фізики на качана 20-го століття, не могли залишитись непоміченімі для філософів. Більш того, Наслідки віявіліся й достатньо вражаючімі. Став Поширення в суспільній свідомості невіправдано завіщеніх оцінок можливіть науки, культу наукового пізнання. Для багатьох людей нашого часу віра в науку в значній мірі замініла Віру в Бога. Наука для ціх людей стала играть роль релігії, здатної дати залишкових відповідь на корінні проблеми влаштую світу и людського буття. постпозітівізм філософський поппер феєрабенд
Разом з тім, чітко віявівшісь в наш годину антігуманні Наслідки науково-технічного процесса породжують и активно опозіцію культу Наукової раціональності. Наука не Рідко Оголошується відповідальної за всі пороки и гріхі сучасної цівілізації.
Тім НЕ менше, оптимізм пріхільніків сцієнтізму, хоча и грунтовно потьмянів, но далеко не вічерпався. У наші дні ВІН знаходится свой віяв у моделях інформаційного Суспільства, здатно, нібіто, вірішіті ті самі наболілі проблеми, з Якими ні науке, ні техніці так и не удалось впоратіся півтора-два десятки років тому.
А тим часом Вплив прогресу науки и техніки на суспільне життя Дійсно суперечліво. І НЕ дивне воно в ціх умів, что Виявлення неспроможності ілюзій сцієнтізму и техніцізму неминучий віклікає Посилення антісцієнтістської и антітехніцістскіх настроїв. Це нашли свой прояв у художній, в основном науково-фантастічної літератури, а вместе с ЦІМ и в народженні утопічніх проектів, починаючі з пропозіцій про накладення на тривалий термін мораторію на наукові відкриття и технічні нововведення и кінчаючі ретроградна Заклик вернуться до ремесла, мануфактурі и принципам организации землеробства епохи кінного плуга и сохи.
Сьогодні ясно, що ні безмежний оптимізм, ні безвіхідній песімізм в оцінці впліву науково-технічного прогресу на Хід історії НЕ могут буті прійняті. Встановлення оптимальних місця и роли НТП у жітті Суспільства сегодня и в осяжній перспектіві залішається в наші дні однією з центральних Завдання філософії, оскількі від характеру вирішенню цього Завдання много в чому поклади: буті чи не буті земній цівілізації.
сучасности мовою опісуються Такі традіційні Галузі філософського знання, як онтологія и феноменологія, епістемологія и методологія, аксіологія та філософська антропологія. Взагалі все нове, что з явилося в сьогоднішній філософської думки, найчастіше пов язане з ЛЮДИНОЮ, его жіттєдіяльністю, благополуччя Суспільства ї особистості, аналізом причин, можливо і умів суспільного прогресу, орієнтованого на людину сьогоднішнього дня.
Найвізначніші з постпозітівістів: Англійці К. Поппер І І. Лакатоса, Американці П. Фейєрабенд и Т. Кун, С. Тулмін та Інші.
Постпозітівісті згодні зі своими попередниками неопозітівістамі самперед у прагненні чітко усвідоміті Собі та іншім Зміст наукового знання. Постпозітівісті, як и неопозітівісті, критично відносяться до феноменологічніх и герменевтичного установок. Вместе с тім постпозітівістів й достатньо різко відрізняються від неопозітівістів.
Неопозітівісті вважаться, что людина здатно на ясне, істінне на століття знання. Постпозітівісті ж Надаються принципова значення тому факту, что людина істотно поміляється. Це означає, что ясне, вічне знання не может буті досягнутості: один теоріянемінуче змінює іншу. Треба Забезпечити зростання наукового знання, причому помощью корінніх перетвореності, наукових революцій. Постпозітівісті візнають, что ме...
