Тема
ДУХОВНА СФЕРА ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА
ПЛАН
Введення
. Структура і динаміка духовного життя суспільства
. 1. Дослідження духовного життя суспільства
. 2. Духовне життя як система
. Суспільна свідомість як основний елемент духовної сфери життя суспільства
. 1 Поняття суспільної та індивідуальної свідомості
. 2 Буденно-практичний і теоретичний рівні свідомості
. 3 Суспільна психологія та ідеологія
. 4 Поняття моральної свідомості і моралі
. 5 Естетична свідомість
. 6 Правосвідомість
Висновок
Література
ВСТУП
Навколишній світ, який вивчають природничі науки, складний і прекрасний. Ми знаємо, тепер, як влаштовані атоми і елементарні частинки. Багато відомо і про видимого Всесвіту. Людина завдяки сучасній технології вийшов у космос і створив комп'ютери, які вчиняють мільярди і трильйони операцій в секунду, здатні вирішувати завдання, які без обчислювальної техніки взагалі не можна було б вирішити. Але всі дії людини, всі його вчинки дуже суперечливі, різнорідні, різноманітні і часто заперечують один одного. Пізнати людини і людське суспільство зовсім нелегко. Саме пізнання навколишнього світу набуває сенс і значення лише за умови, що ми зможемо відповісти на питання, навіщо це пізнання потрібно, що воно дає людству. Жодна зі спеціальних наук не дає, та й не може дати такої відповіді. У той же час ми вже знаємо, що пізнання світу здійснюється людиною і заради задоволення його потреб. Світ, отже, не можна пізнати, не зрозумівши, в чому ці потреби, у чому сенс людського буття, і навпаки, не можна зрозуміти людину, не зрозумівши світу, бо людина - частка його, вінець його тривалого і складного розвитку. Таким чином, виявляється, що вирішити два порізно взяті завдання - пізнати світ, відокремлений від людини, і людини, що протистоїть світу і окремого від нього, - абсолютно неможливо. Тільки виявлення глибинного внутрішнього єдності цих питань дозволяє нам підійти до правильної відповіді. (№ 1, с. 425, 426).
Світ, в якому ми живемо, вступив у смугу глибоких змін; в ході їх до невпізнання перебудовується, і буде перебудовуватися весь уклад нашого життя. Зміни ці, так чи інакше зачіпають найрізноманітніші сфери існування людини і людства - відносини між людством і планетою, на якій воно живе, а також освоюваної їм частиною космічного простору; взаємодія між державами, кожне з яких шукає свої шляхи в майбутнє і разом з тим не може не рахуватися з інтересами інших народів і держав; боротьба конкуруючих суспільних класів за досягнення своїх цілей і протиріччя різнорідних соціальних сил, у взаєминах, яких, нехай не завжди послідовно і зримо, нехай з відступами і зрозумілими рухами, пробиває собі дорогу усвідомлення того, що у людства в наші дні спільна доля і що загальнолюдські цінності та ідеали повинні вийти на перше місці, стати керівництвом у взаємодіях між людьми; бурхливі темпи науково-технічного прогресу, вихлюпується на нас все нові знання і технології і далеко не однозначно впливає на умови нашого життя, та й на нас самих ... Ми поступово звикаємо до різноманітності думок, які висловлюються і відстоюються різними соціальними групами, різними людьми; ми вчимося поважати інакомислення, думка інших, навіть якщо і не погоджуємося з ними. Для повнокровним суспільного життя, однак, необхідно, щоб кожне окреме думка була обгрунтованим, продуманим з точки зору не тільки конкретного індивіда або особливої ??соціальної групи, але і з точки зору інтересів суспільства в цілому. (№ 3, т. 1, с. 11)
Людські дії мають два види мотивацій: йдуть з суспільного середовища, об'єктивні і суб'єктивно-духовні. Перші - первинні, основні детермінанти діяльності людини.
Другі - вторинні, але необхідні, без них немає людської діяльності. Більше того, духовні мотиви, цілі, оцінки шляхів і засобів їх досягнення «виступають, - зауважує В.Ж. Келле і М.Я. Ковальзон, - для індивіда як внутрішніх стимулів - як його власні думки, спонукання, веління розуму, голос совісті і т.д. Їх громадської походження як би згасає в індивіді.
Саме ця особливість цілей, цінностей, значень зразків - всього того, що по суті суспільно, але стало внутрішньою основою поведінки індивіда, перетвореної відповідно до його інтелектуальними та вольовими особливостями, і виступають безпосередньою детермінантою його діяльності, зв'язує його з суспільством ».
