Зміст
Введення
Глава 1. Концепція "масового людини "як наукова проблема
1.1 Поняття і характерні риси "Масової людини"
1.2 Умови і причини формування "Масової людини"
Глава 2. Перспективи формування та існування "масової людини" в сучасному суспільстві
2.1 Теорії "постіндустріального товариства "
2.2 Місце і роль "масового людини "в" постіндустріальному суспільстві "
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Актуальність проблеми, пов'язаної з положенням "Масової людини" в постіндустріальному суспільстві, визначається цілою сукупністю взаємопов'язаних обставин. Найважливішим із них є побудова інформаційного суспільства у високорозвинених країнах і входженням в цей простір Росії.
Практика показує, що ті теоретичні моделі, які сформувалися в західній філософії та соціології, не можуть бути застосовані без досить істотної корекції для розгляду вітчизняних соціокультурних процесів. Більше того, навіть у тих країнах, де ознаки інформаційного суспільства виявляються явно, теорія не дозволяє дати достатньо чіткої відповіді на питання про те, якими особливостями буде володіти зріле інформаційне суспільство, яким буде його суб'єкт, чи залишиться в ньому місце "Масового" людині або він поступиться свою історичну роль індивідуалізованої особистості нової епохи.
Критичне ставлення до масового суспільству, заснованому на економічному, політичному та соціальному відчуженні і порождающему специфічного суб'єкта культури "людини-локатора" (Д. Рисмен), "одновимірної людини" (Г. Маркузе), "самовідчуження особистості "(Е. Фромм), в постіндустріальних концепціях змінилося досить лояльним її сприйняттям.
Характерно, що в рамках і європейського варіанту постіндустріалізму, що представляє радикальний напрямок розвитку постіндустріального суспільства (А. Турен, Ж. Фурастьє), і американського, ліберального (Д.К. Гелбрейт, Боулдинг, Г. Кан, Е. Тоффлер, З. Бжезинський), постіндустріальне суспільство розглядалося як детерміноване не так економічними, скільки соціальними та культурними факторами, що формує особливий стиль світосприйняття та мислення, вільний від ідеологічної інтерпретації та задаються ззовні меж творчої активності. У цьому суспільстві соціально-політична сфера повинна бути центрована не так на виробничо-технічному прогресі, а на людині і "якості життя споживача ".
Об'єкт дослідження: "масовий людина ".
Предмет дослідження: трансформації "Масової людини" в "постіндустріальному" суспільстві. p> Мета і завдання дослідження:
- проаналізувати наукові дослідження з проблеми "масової людини" і "постіндустріального товариства ";
- виявити характерні риси "масового людини ";
- розглянути ознаки "" Постіндустріального суспільства "
- проаналізувати можливості співіснування таких соціокультурних явищ як "масовий людина" і "Постіндустріальне суспільство". br/>
Глава 1. Концепція "масового людини "як наукова проблема
1.1 Поняття і характерні риси "масового людини "
Вперше серйозне осмислення проблем масового суспільства, появи "масової людини", зростання рівня урбанізації та технізації в суспільстві, а також посилення тенденцій демократизації суспільно-політичного і культурного життя було зроблено в роботах Ф. Ніцше, О. Шпенглера, Х. Ортеги-і-Гассета, а також К.-Г. Юнга і Г. Лебона. p> Поява на рубежі XIX - ХХ ст. "Середнього людини "або" масової людини ", а також масового суспільства було досить швидко осмислено як результат глобальних змін ціннісної системи, які стали необхідною умовою для появи нового типу суспільства.
К.-Г. Юнг і Густав Лебон у своїх роботах пишуть, що масова людина - це продукт діяльності епохи Просвітництва, Реформації і промислової індустріальної революції.
Автори виокремлює наступні фактори-характеристики масової людини, а саме:
- здатність групи впливати за допомогою навіювання на свідому і несвідому психіку цього індивіда;
- інстинктивна схильність людини до наслідуванню;
- менш вимоглива інтелектуальна і моральна природа колективного мислення і дії;
- "м'яке і безболісне ускользание в царство дитинства, в рай без турботи ", тобто схильність людини вишукувати ситуації, в яких з нього буде знято відповідальність.
"Масовий людина" виявляється поміщеним у урбанізоване середовище, складену з безлічі таких же ізольованих, або атомізованих індивідів. Однак Юнг, коментуючи цю ситуацію, підкреслює, що психічної рівноваги це людині не надає, навпаки, масова людина особливо схильний до масових психічних епідеміям. При цьому навіть його фізичної присутності в групі не потрібно для того, щоб така епідемія могла спалахнути.
Отже, масова людина - це людина, що належить масі, а маси - безіменні і безвідповідальні. Наведені в а...
