ЗМІСТ
Введення
1. ДИАЛЕКТИКА ІСТОРИЧНОГО ТВОРЧОСТІ
1.1 Теоретико-методологічні підходи до проблеми історичної творчості
1.2 Роль суб'єктивного та об'єктивного факторів в історичному творчості
2. Індивідуальних і колективних СУБ'ЄКТ ІСТОРИЧНОГО ТВОРЧОСТІ
2.1 Історична особистість як суб'єкт історичної творчості
2.2 Колективний суб'єкт історичної творчості p> Висновок
Список літератури
В
Введення
Актуальність теми. Проблема історичного суб'єкта відноситься до категорії найбільш важко і неоднозначно розв'язуваних філософських проблем, незважаючи на те, що вона займала і займає донині багато видатні уми. Існує безліч теоретичних підходів до її вирішення. Розгляд даної проблеми вченими в чому обумовлюється існуючої науковою картиною світу, що накладає відбиток на сприйняття ролі людини як суб'єкта історичної творчості, механізмів і рушійних сил історичного процесу. p> Проблема ця з катего𳿠«³чнихВ», і неоднозначність її вирішення нерозривно пов'язана багато в чому з існуючими відмінностями у підходах до самої суті історичного процесу. Можна говорити про те, що проблема не знята з порядку денного сучасної науки і, таким чином, потребує подальшої розробки. p> З точки зору соціальної антропології виключно важливо дослідити інтереси, цілі, здібності, світоглядні пристрасті суб'єкта історичної творчості, здатність історичної особистості впливати на хід подій у суспільстві, її здатність подолати зовнішню необхідність даної соціальної реальності в процесі історичної творчості як у свідомості, так і в реальній дійсності. У найзагальнішому плані предметом соціальної антропології є людина творить, який несе особисту відповідальність як за акт творіння, так і за його результати. Все вищесказане є свідченням теоретичної та практичної актуальності теми нашої курсової роботи. p> Мета курсової роботи - аналіз людини як суб'єкта історичної творчості.
Для досягнення поставленої мети передбачається вирішення наступних завдань:
В· охарактеризувати теоретико-методологічні підходи до проблеми історичної творчості;
В· розглянути роль суб'єктивного та об'єктивного факторів в історичному творчості;
В· охарактеризувати історичну особистість як суб'єкт історичної творчості;
В· охарактеризувати колективний суб'єкт історичної творчості.
Об'єкт дослідження - історична творчість. p> Предмет - людина як суб'єкт історичної творчості. <В
1. ДИАЛЕКТИКА ІСТОРИЧНОГО ТВОРЧОСТІ
1.1 Теоретико-методологічні підходи до проблеми історичної творчості
На мій погляд, розгляд теоретико-методологічних підстав проблеми історичного творчості неможливо без звернення до спадщини класиків марксизму-ленінізму, чий внесок у філософію, при всьому неоднозначному і дуже різному ставленні до них і до їх творчої спадщини, незаперечний. Тут принципово важливою є позиція теоретиків марксизму-ленінізму про необхідність не просто пізнавати і осмислювати навколишню дійсність, а й перетворювати її відповідно з потребами людини, що стало новим підходом у розгляді даної проблеми.
Історичне творчість - це певною мірою заперечення існуючої реальності , адже будь-які суспільні перетворення, аж до революційних, покликані перетворити конкретний фрагмент соціальної дійсності. p> Цю думку неодноразово підкреслювали у своїх роботах класики марксизму-ленінізму. Вже в 1845 р. в першому тезі про Фейєрбаха К. Маркс писав: В«Філософи лише різним чином пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його В»[1]. У процесі історичного творчості, безумовно, відбувається зміна суспільних відносин у відповідності з цілями, які ставить перед собою суб'єкт історичної творчості, особливостями конкретно-історичної ситуації, особливостями середовища, в якій відбувається акт історичного творчості і т.д. p> У взаємодії з навколишнім світом як об'єктом люди як суб'єкти не можуть бути пасивними. У свого життя вони не можуть обмежуватися лише пізнанням цього світу. Пізнавши, вони з необхідністю повинні змінити його у відповідності зі своїми інтересами. Цю думку розвиває далі В.І. Ленін у В«Філософських зошитахВ»: В«Світ не задовольняє людину і людина своєю дією вирішує змінити його В»[2].
Суспільство і природа, людина і навколишній світ у рівній мірі мають діяльний характер. Але визначальну роль у їх взаємодії в кінцевому рахунку відіграють суспільство і чоловік. В.І. Ленін звертає увагу на те, що людина як соціальний суб'єкт завжди В«є прагнення реалізувати себе, дати собі через себе самого об'єктивного світі і здійснити (виконати) себе В»[3].
Суб'єкт історичного творчості, в якому б якості він не виступав (історична особистість,...
