народ і т.д.) є активним діяльнісних суб'єктом, готовим до перетворення навколишньої дійсності. p> Суб'єкт історичного творчості сприймає дійсність суворо критично, піддає дійсність експертній перевірці розумом, а це добре допомагає індивідууму відчувати внутрішню впевненість, у разі потреби - чинити опір навколишньому світу.
У процесі історичного творчості суб'єкт пізнає істотні зв'язки і відносини, предмети та явища, займається творчим створенням нових ідей, прогнозуванням явищ і дій.
Займатися історичним творчістю - це означає бути активним суб'єктом, що пізнає, який прагне в разі необхідності перетворити суспільні відносини.
Історичне творчість, оскільки воно здійснюється людьми, необхідно включає в свій склад ідеальне. За словами Ф. Енгельса, В«історія суспільства в одному пункті суттєво відрізняється від історії розвитку природи. У природі (оскільки ми залишаємо в стороні вплив на неї людини) діють одна на іншу лише сліпі, несвідомі сили, у взаємодії яких і проявляються загальні закони ... Навпаки, в історії суспільства діють люди, обдаровані свідомістю, що надходять обдумано або під впливом пристрасті, що прагнуть до певних цілей. Тут нічого не робиться без свідомого наміру, без бажаної мети В»[4]. p> 1.2 Роль суб'єктивного та об'єктивного факторів в історичному творчості
У своїх діях люди виходять з потреб і мотивів, переслідують певні цілі, керуються ідеями, тобто діють свідомо. Дії індивідів зливаються в потік дій мас, соціальних груп, партій, урядів. У ході суспільного життя виникають і борються прогресивні і реакційні, передові і застарілі, правильні і помилкові ідеї. Стикається безліч індивідуальних і групових, національних та міждержавних цілей і інтересів. Вирує море людських пристрастей - піднесених і низинних, благородних і огидних.
Кожне нове покоління людей, вступаючи в життя, не починає історію заново, а продовжує те, що зроблено їх попередниками. Отже, діяльність у певною мірою вже задана об'єктивними умовами, не залежними від їх усвідомлення і волі і зумовлюють в основному характер і спосіб діяльності людей, напрям і форми їх соціальної активності. До цих умов відноситься в першу чергу певний рівень розвитку виробництва і суспільних відносин. У цьому виявляється об'єктивний фактор історії. p> Але кожне нове покоління не просто повторює те, що робилося їх попередниками, а реалізує свої власні потреби та інтереси, здійснює свої власні цілі. Різноманітна діяльність людей, їх живої праця і є те, що складає сутність суб'єктивного чинника історії. Суб'єктивний фактор тому й називається так, що розкриває діяльність суб'єкта історії, яким є маси, соціальні групи і окремі люди.
Таким чином, історія постає як переплетення і взаємодія двох чинників - суб'єктивного та об'єктивного. Процес їх взаємодії характеризується певної тенденцією, спрямованістю. Роль суб'єктивного фактора в історії постійно зростає, і це загальна історична закономірність. Необхідне умова її реалізації - розумне прояв суб'єктивного фактора на основі правильного та суворого обліку об'єктивних закономірностей розвитку суспільства. При цьому останнє аж ніяк не означає фатальної зумовленості - адже в основі суспільного життя лежить активна практично-перетворююча діяльність людей, яка регулюється їх потребами, свідомістю, волею і т.п. Вона містить в собі і породжує різні можливості. Соціальний детермінізм зовсім не заперечує свободи волі людини, навпаки, він припускає свідомий вибір мотивів і цілей діяльності. p> Детермінізм означає, що всі події, що відбуваються у світі, відбуваються за певних умовах, що поза цими умов вони відбутися не можуть. Вихідний принцип детермінізму звучить так: всі речі і події навколишнього світу знаходяться в самих різних зв'язках і відносинах. Внаслідок цього детермінізм не зводиться тільки до причинно-наслідкових зв'язків. Причинний детермінізм призводить до спотвореного поданням про людину як про пасивну іграшці, відданої у владу непереборних сил - чи природи, чи суспільства [5]. p> Найбільш послідовний і грунтовний аналіз взаємодії суб'єктивного і об'єктивного факторів дали К. Маркс і Ф. Енгельс. Знайомство з роботами класиків показує, що вони ніколи не ставили безумовно розвиток В«Суб'єктивного факторуВ» у залежність від В«об'єктивних умов", не абсолютизували ролі цих умов у процесі діалектичної взаємодії. К. Маркс пише: В«Матеріалістичне вчення про те, що люди суть продукти обставин і виховання, що, отже, змінилися люди суть продукти інших обставин і зміненого виховання, - це вчення забуває, що обставини змінюються саме людьми і що вихователь сам повинен бути вихований В»[6]. Об'єктивні В«ОбставиниВ» життя людей змінюються не самі собою, вони змінюються людьми. Цю ж думку висловлював Ф. Енгельс: В«Люди самі роблять свою історію ...В». [7] Об'єктивні умови (Тобто сукупність результатів діяльності різнома...
