Федеральне агентство морського і річкового транспорту
Федеральне державне освітня установа вищої професійної освіти
В«Морський державний університет ім. адм. Г.І. Невельського В»
Інститут соціально-політичних проблем управління
Факультет соціального управління
Кафедра соціології
Курсова робота
В«Теорія самореферентних систем В»Нікласа Лумана
Владивосток 2010
ЗМІСТ
ВСТУП
1. ЗАГАЛЬНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ТВОРЧОСТІ Ніколас Луман
2. ТЕОРІЯ СУСПІЛЬСТВА ЯК СИСТЕМИ
3. ПРОБЛЕМА ЛЮДИНИ В КОНЦЕПЦІЇ Луман
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ДОДАТОК 1
ДОДАТОК 2
ВСТУП
До початку 20 століття був накопичений великий обсяг знань і теорій про системи і соціальних організаціях. Але Н. Луман, як представник соціологічного конструктивізму піддав сумнівам багато з існуючих теорій. Переосмисленню піддалися теоретичні погляди Аристотеля, Г.В.Ф. Гегеля, І. Канта Ф. Ніцше, К. Маркса, М. Вебера, Е. Гуссерля, Т Парсонса, Г. Башляр, Г. Зіммеля, Е. Гідденс, З. Фрейда, А. Пуанкаре, К. Поппера, Ж. Дерріди, І. Валлерстайна, а також багатьох інших мислителів і вчених-суспільствознавців від античності до сучасності. Базовими методологічними підставами конструювання соціальної реальності в інтерпретації Н. Лумана, окреслюють міждисциплінарне значення його розробок, виступають наукові відкриття в області біології, фізики, математики, кібернетики. Зокрема, систему понять, які лягли в основу соціологічної теорії німецького суспільствознавця, запропонував австро-американський біолог, фізик і кібернетик Хайнц фон Ферстер. Один з ключових лумановскіх термінів, аутопойезіс, буквально означає В«СамопродуцірованіеВ», В«самостроітельстваВ», В«самотворенняВ», придуманий чилійськими вченими У. Матураной і Ф. Варела в 1972 році. Категоріальний апарат Н. Лумана включає універсальні поняття, як для природних, так і соціальних наук: аутопойезіс, біфуркація, біологічна еволюція, хаос, система і функція, інформація і комунікація. У теоретичних розробках німецького соціолога констатується криза суспільствознавства і його неможливість запропонувати адекватну парадигму дослідження сучасних реалій. Згідно Н. Луману, сучасне суспільство є поліконтекстуальной системою, що допускає безліч описів її комплексності. Роль соціології він бачить у визнанні за нею функції конструювання соціальної реальності без претензії на істинність і безпомилковість. Дослідник повинен тільки формувати В«архітектуру теорії з максимальною прозорістю і демонструвати поняття як рішення, зміни яких тягнуть розпізнавані слідства В»(1, с 42).
Вклад Лумана в соціологію надзвичайно великий. Щоб трохи наблизитися до його робіт, я хочу звернутися до його поглядів на пристрій соціальних систем та їх особливості.
1. ЗАГАЛЬНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ТВОРЧОСТІ Ніколас Луман
Якщо такі науки, як біологія, психологія чи соціологія розглядати з дистанції байдужого спостерігача, то можна прийти до думки про те, що біологія має справу з життям, психологія - з душею або з свідомістю, а соціологія - з суспільством. Однак при найближчому розгляді помічають, що ці дисципліни мають характерні труднощі з поняттями, які повинні позначите єдність їх предмета. p> Проблема є швидше проблемою висунення теорії, однак розвиток в міждисциплінарних і трансдисциплінарних науках, таких як: cognitive sciences або кібернетика, системна тeорія, теорія еволюції, теорія інформації, дає досить стимулів для її вирішення В». (Н. Луман). p> Ніклас Луман (1927-1998) - один з найвидатніших соціологів 20 століття. У 1946-49 роках вивчав юриспруденцію у Фрайбурзького університеті, потім до 1962 року працював у земельних органах державної влади. У 1960-61 р., взявши відпустку, навчався в Гарвардському університеті у видного американського соціолога Т. Парсонса. Іноді Лумана оголошують послідовником структурного функціоналізму, прихильником Т. Парсонса. Однак слід зазначити певну спадкоємність ряду найважливіших положень концепції німецького вченого з неофункционализма, а не їх жорстку прихильність до теорії Парсонса. Відмінність функціоналізму Лумана від структурного функціоналізму, незважаючи на часткову схожість їх теоретичного дискурсу, полягає в тому, що він намагається реконструювати саме ядро ​​парсонской традиції. Про це, зокрема, свідчить визнання німецьким аналітиком наступного положення: акцент Парсонса на - домінуючої ролі цінностей виглядає ортодоксальним, він являє собою всього лише один з аспектів процесу соціальної диференціації. Вже до початку 60-х років Луман переконується в тому, що структурний функціоналізм Парсонса страждає суттєвими недоліками. Для Парсонса первинної і визначальною по відношенню до "функції" є "Структура". Сам Луман вважає первинної функцію, а не структуру. Тим сами...
