Реферат
Проблема комунікації в рамках функціонально-диференційованого суспільства в роботах Нікласа Лумана
Надзвичайно широке коло питань, на яких зосередив увагу Ніклас Луман (1927-1998), і системність його теорії призвели до того, що даного автора часто прирівнюють до Гегеля. Його твори не з легких для сприйняття, не випадково йому присвячено ряд витлумачують посібників [Kiss, 1986; Reese-Schafer, 1992; Kneer, Nassehi, 1993; Gripp-Hagelstange, 1995; Horster, 1997], включаючи праці словникового характеру [Baraldi ..., 1997; Krause, 2001]. Сам Луман прирівнює свою теорію швидше до лабіринту, ніж до дорозі, що веде до щасливого мети [Luhmann, 1984: 14]. Лумана критикували за умозрительность і фантастичність теоретичних побудов [Buhl, 1987]. Однак всупереч складності його понятійних конструкцій йдеться про продумано вибудуваної теорії.
На формування теоретичного мислення Лумана вплинули юридичну освіту, отриману у Фрайбурзі (1946-1949 рр..), та стажування в Гарварді (1960-1961 рр..). Початковий період його наукової роботи відзначений сильним впливом соціології Парсонса, проте незабаром з'явилися інші стимули, що виходили з областей, далеких від соціальних наук: термодинаміка, кібернетика, інформаційні технології, біологія, нейрофізіологія. На формування його системного підходу вплинули оперативна логіка Георга Спенсера-Брауна і біологічна теорія пізнання чилійського нейрофізіолога У. Матурани. Проте, вчення Лумана не можна вважати еклектичним. Його концепцію відрізняють оригінальність, єдність і цілісність.
Лумана часом сприймають як єретика-новатора, який прагнув вивести соціологію зі звичної колії. Більшою мірою, ніж історія дисципліни, його цікавлять її зв'язки з іншими областями знання, що дозволяють позбавити соціологію від зайвої орієнтованості на себе. На думку Лумана, соціологія, тісно прив'язана до свого минулого, не йде в ногу з розвитком наукового мислення і не здатна запропонувати адекватну теоретичну модель для пояснення сучасності. У сучасному стані теоретичної соціології його не влаштовує і понятійний апарат як багато в чому анахронічний.
Характеризуючи роботи Лумана в термінах, що позначають течії соціальної думки, можна використовувати три поняття: системна теорія, неофункціоналізм і радикальний конструктивізм, який являє собою міждисциплінарний напрям, що вивчає когнітивні процеси, питання самореференції, організаційної замкнутості і самоорганізації. Ця течія об'єднує дослідників з областей кібернетики, біології, нейрофізіології, психології, психіатрії, філософії, соціології. До його передовим представникам відносяться Хайнц фон Ферстер [von Foerster, 1987], що займається кібернетичної концепцією спонтанної самоорганізації систем з випадкових, заздалегідь неструктурованих елементів, а також чилійські біологи Умберто Матурана [Maturana, 1987] і Франсіско Варела [Varela, 1987], які в 1970-і рр.. ввели поняття аутопоезіс. Припущення, що соціальні системи виникають і функціонально внутрішньо диференціюються на підставі самоорганізації, ставить Лумана в один ряд з даними авторами.
Функціонально-диференційоване суспільство та його підсистеми
Подібно Спенсеру...
