Зміст
Введення
Глава I . Проблеми становлення ісламу як світової релігії.
1. Батьківщина ісламу: історія зародження світової релігії
2. Роль особистості пророка Мухаммеда в становленні догматів ісламу
3. Поширення ісламу. Оформлення Корану
Глава II . Сутність напрямків в ісламі. Північно-Кавказький ваххабізм.
1. Основні риси мусульманського віровчення
2. Розкол ісламу. Шиїти. Суніти. Ваххабіти
3. Північно-Кавказький ваххабізм - різновид ісламського радикалізму
Висновок
Література
В
Введення
У кожному регіоні країни процес релігійного ренесансу мав свої особливості, при цьому найбільш гострі форми він придбав на Північному Кавказі, і, головним чином у частині, що стосується ісламу. Традиційно основу мусульманських об'єднань на Північному Кавказі становлять суфійські мюрідскіе братства (Тарікати), що представляють собою містико-релігійні об'єднання сунітського ісламу. В даний час за приблизними оцінками на Північному Кавказі існує близько 300 тарікатістскіх братств та орденів, очолюваних старійшинами. Мюрідскіе братства вельми органічно вписуються в існуючу у корінних народів Північного Кавказу структуру соціальної організації народів - пологи, тейпи, тукхуми, а офіційне мусульманське духовенство знаходиться підлогу сильним впливом тарикатов [1, С. 24].
Одним з перших суттєвих результатів змін стало поділ колись єдиного Духовного управління мусульман Північного Кавказу (ДУMCK) на В«національніВ» духовні управління (аварское, даргинского, інгушське, карачаївки, Лезгинську і т.д.). У підсумку авторитет офіційного мусульманського духовенства істотно знизився. В умовах відсутності підготовлених і авторитетних проповідників в керівні ланки релігійних громад стали все частіше проникати екстремістські елементи - носії націонал - сепаратистської ідеології, часом мають вельми смутні уявлення про релігійну догматику і не відмінне бездоганною репутацією.
Одночасно відбулася різка активізація процесу розповсюдження у регіоні фундаменталістського ісламу, який отримав популярність як ваххабізм. Ваххабіти, як і личить послідовникам цього вчення, зайняли жорстку позицію щодо прихильників тарікатізма, звинувачуючи представників духовенства в відході від канонів ісламу і відтісняючи їх від керівництва громадами усіма можливими заходами, аж до фізичного знищення, як це мало місце у випадку з дагестанським муфтієм С.Абубакаровим. При цьому не можна не відзначити, що в умовах краху традиційного укладу життя кавказьких народів ідеологія ваххабізму, категорично осуджуюча такі отримали загрозливе поширення явища, як наркоманія, пияцтво, перелюб, була сприйнята частиною населення як якась рятівна життєва філософія.
І, нарешті, далеко не останню роль у формуванні нинішньої, релігійної ситуації на Північному Кавказі зіграли закордонні ісламські центри та організації, в переважній більшості стоять на позиціях відторгнення Північного Кавказу, так само як і інших регіонів традиційного поширення ісламу, від Росії. Пильний інтерес з боку ряду зарубіжних держав до чинним на території Росії ісламським об'єднанням став явно проявлятися з середини 90-х років. Активні контакти з лідерами громад підтримувалися як співробітниками посольств держав Близького і Середнього Сходу, так і представниками всіляких фондів типу В«Аль-ІбрагімВ» і В«Аль-ІгасВ». При цьому головна увага приділялася підтримці організацій фундаменталістського спрямування [27, С. 31]. p> Безпосередня допомога ваххабітським організаціям Північного Кавказу виявляється через розташовані в регіоні філії зарубіжних ісламських центрів, у тому числі таких, як В«Рабітат уль-алямВ», В«Саар ФаундейшнВ», В«Тайнібат Уль-Хайр В»,В« Ібрагім Уль-Хайр В»і т.д. Масового характеру набуло залучення молоді з республік регіону на навчання до навчальних закладів та центри країн Близького Сходу, де найчастіше поряд з богослов'ям юнаки навчалися методам проведення диверсійних і терористичних акцій.
Реакцією на зазначені виклики стало прийняття органами влади суб'єктів Федерації низки документів, спрямованих на створення правових обмежень на шляху поширення релігійного екстремізму в Північно-Кавказькому регіоні. Так, Народним зібранням Дагестану був прийнятий Закон В«Про заборону ваххабітського та іншої екстремістської діяльності на території Республіки Дагестан В», парламентом Кабардино-Балкарії - ЗаконВ« Про заборону екстремістської релігійної діяльності та відповідальності за правопорушення, пов'язані із здійсненням релігійної діяльності В». У Ка-рачаево-Черкесії діє Закон В«Про протидію політичному і релігійному екстремізмуВ», в Адигеї - В«Про свободу совісті та релігійні об'єднанняВ», в Інгушетії - Закон В«Про регулювання деяких питань релігійної та місіонерської діяльності в Республіці Інгушетія В»,...
