Заокскій духовна академія
Богословський факультет
Курсова робота
На тему: Апокаліпсис першої труби (Откр.8: 7)
Студент богословського
факультету, 3 курс: А.А. Мохаткін
Науковий керівник: А.Н.Севрюков
В В В В В
4.05.2003
В
Введення
Коли людина після читання В«простихВ» євангельських історій і апостольських послань приступає до Об'явлення, він відчуває себе перенесеним в невідомий світ насичений безліччю дивних символів. Ця книга зовсім несхожа на інші книги Нового Завіту. Одкровення не тільки відрізняється від інших новозавітних книг, вона була і залишається надзвичайно складно для розуміння книгою. У перебігу всієї християнської епохи багато великі мислителі, поети, художники зверталися до цієї книзі: в епоху патристики, в епоху кризи Середньовіччя, в епоху Відродження і в кінці XIX століття, та й ХХ столітті ця книга не була обділена увагою. Саме тоді, коли наступали кризи, люди раптом знову зверталися до цієї старовинної, але нев'янучої книзі - Апокаліпсис.
У будь-якому реквіємі будь-якого композитора, будь то знаменитий реквієм Моцарта чи реквієм Дворжака, є музична глава, яка називається "Dies Irae", "День гніву "," День суду ". Ця музика також натхненна образами Апокаліпсису. p> Судний день, день розплати, день справедливості. День, якого одні бояться, а інші чекають як жаданого миті, коли зло отримує відплату, коли посіяні гіркі насіння дає паростки, а потім жахливі плоди. Ця книга про кризу культури, про кризі людського роду і тому зрозуміло, що вона сьогодні для нас звучить цілком злободенно.
Але книга Одкровення - це не просто набір похмурих антиутопій або якихось страшних картин, здатних посіяти тільки відчай і паніку в душах людей. Апокаліпсис насичений надією. Це, безсумнівно, найбільша книга надії, бо, чим чорніше історична перспектива, яку пророк там дає, тим дивніше звучать переможні труби, труби світлого світу, який приходить на зміну темряві.
Грецьке слово "Апокаліпсис", тобто "Одкровення", означає в буквальному сенсі слова "знімати покривало з чого-небудь", а мовою релігійної літератури це слово означає "Відкриття майбутнього".
Постановка проблеми
Сім труб Одкровення є доказом того, щоб бути серед найбільш важких місць у всьому Священному писанні. Вони заповнені химерними і загадковими символами, які чинять опір роз'ясненню. Перші шість труб (8:7-9:21) здаються фактично позбавленими типових новозавітних тем. На досліджуваний нами уривок Откр.8: 7 в християнському світі існують разнастороніе протилежні погляди, в тому числі і серед адвентисткою дослідників немає єдиної думки. Наприклад: футуристична школа говорить, що події від Откр.4 глави і приблизно до 19 глави відповідає семирічному періоду перед другим пришестям Христа; історична школа (традиційна точка зору церкви АСД) співвідносить перші шість труб до опису варварських навал на Римську імперію (перша труба-це перше покарання Західно-Римської імперії полчищами Аларіха в 410 р. н.е.) і мусульманські завоювання; інші (ліберальне богослов'я) вважають, що ці пророцтва не відносяться до певних історичних подій, а тільки мають ставлення до духовного життя. Метою нашого дослідження полягає в тому, щоб дати більш повний обгрунтовану відповідь на значення цього уривка.
В
Методологія
При дослідженні уривка ми будемо використовувати історико-граматичним метод. Порівнюючи досліджуваний текст з контекстом книги Одкровення, В.З. фоном і Н.З.контекстом, розглянемо всі необхідні паралелі: вербальні, тематичні, структурні. Структурної є паралель, коли розділ В.З. паралельний розділу Одкровення. У разі відповідності тим в ВЗ і НЗ уривках можна говорити про тематичну паралелі. Вербальної є паралель, коли уривок LXX і уривок НЗ має принаймні два однакових слова. Ці слова можуть бути об'єднані в одній фразі або розділені [1]. Необхідно зауважити, що ступінь ймовірності використання НЗ автором конкретного ВЗ уривка зростає у міру виявлення більшої кількості тематичних, вербальних і структурних паралелей в досліджуваному НЗ уривку. Важливо також підкреслити, що якщо НЗ уривок використовує унікальну мову та образи, властиві лише окремій ВЗ тексту, між ними, можна говорити про зв'язок з досить великим ступенем ймовірності [2]. br/>В
1. Історико-контекстуальний аналіз
1.1 Авторство.
Автор книжки неодноразово називає себе Іоанном (Об'явл 1, 1; 1, 9; 21, 2; 22, 8). Це звичайне єврейське ім'я, яке дуже часто зустрічається в книгах Старого Завіту. Ім'я автора говорить про те, що він був іудеєм. На підставі багатьох фактів можна сказати, що ім'я "Іоанн" було його справжнім ім'ям, а не псевдонімом, до чого часто вдавалися багато іудейські і християнські письменники. Перше...
