, що звертає на себе увагу - це те, що називаючи себе Іоанном, автор Одкровення не чинить ніякої спроби виставити себе, як людини, яка займає якесь положення в церкві. Його скромне свідоцтво про себе як Жанні, "Вашого брата", свідчить про справжність його імені, щоб викликати довіру до всього того, що він написав у книзі Одкровення. Хто такий Іван? У Новому Завіті ми зустрічаємо ряд осіб, що носять це ім'я, як, наприклад: Іоанн Хреститель, син Заведея, який був одним з учнів, потім Марк, прозваний Іоанном, а також родич первосвященика Анни/см. Деян. 4, 6 /. Звичайно, автор книги не міг бути Іоанном Хрестителем, який помер до розп'яття Христа; про родича первосвященика Анни немає ніяких даних, що він коли-небудь став християнином. А що стосується Марка-Іоанна, також мало підстав вважати, що він є автором цієї книги. Тепер наше увага зосереджується на Жанні, сина Заведеевом, брате Якова. Він був не тільки одним з дванадцяти, але також належав до кола близьких друзів Ісуса. І вся християнська церква майже одноголосно визнає його автором книги Одкровення. Всі християнські письменники, які жили до середини сторіччя після Різдва Христового, чиї праці продовжують поширюватися до теперішнього часу, вважали Івана, сина Заведеева, автором цієї книги. Як наприклад: В«Юстин, мученик у Римі/100-165 /, Климентій з Олександрії, який помер у 220 році по Р.Х. Всі ці письменники у своїх працях висловлювали тверде переконання в тому, що автором книги "Одкровення" є Іоанн. Однак у III ст. єпископ Діонісій Олександрійський, порівнявши стиль і тематику книги Об'явлення з Євангелієм від Іоанна, дійшов висновку, що ці книги, можливо, належать різним авторам. І все ж, найбільш ймовірно, що автором книги Об'явлення є апостол Іоанн. При цьому в самій книзі підкреслюється, що все, що повідомляється в ній, спочатку виходить від Ісуса Христа і від Бога Отця (1,1.10.11; 22,16.20). Одкровення, таким чином, володіє повнотою Божественного авторитету (22,18.19) В»[3]. Згідно деяким християнським традиціям, певні роки життя Івана були пов'язані з місто Ефес. Так, Іереней у своїх працях говорить, що, будучи ще юнаком, він бачив престарілого Полікарпа зі Смірни, який розмовляв з багатьма, які вбачали Христа. Серед них був Іван, який залишався в Ефесі до днів царювання Трояна (98-117 рр.. По Р.Х.). У питанні що стосується авторства існує розбіжність, але безсумнівним залишається більш важливе: ні для якої іншої книги Біблії ідентифікація автора не є настільки ж істотною, як для Одкровення. Ця книга - не В«Одкровення ІоаннаВ», але В«Одкровення ХристаВ», яке дав йому Бог. Зміст книги представляється як В«Слово Боже і Свідоцтво Ісуса Христа В»(1:2).В« Важливо не визначення авторства, який записав суть одкровення, але суть його твори, яке за провидінню Божому, завершує Святе Письмо на кульмінаційній ноті В»[4]. br/>
1.2 Час написання одкровення
Існує два джерела для встановлення час його написання. З одного боку - церковні перекази. Вони вказують на те, що в епоху римського імператора Доміціана Іоанн був засланий на острів Патмос, де йому і було видіння; після смерті імператора Домициана він був звільнений і повернувся в Ефес, де і записав його. Вікторин писав десь наприкінці третього сторіччя в коментарі до Одкровенню: "Коли Іоанн бачив все це, він перебував на острові Патмос, засуджений імператором Доміціаном на роботу в шахтах. Там він і бачив одкровення ... Коли він згодом був звільнений від робіт на шахтах, він записав це одкровення, яке отримав від Бога ". [5] Ієронім з Далмації зупиняється на цьому більш докладно: "У чотирнадцятий рік після гонінь Нерона Іоанн був засланий на острів Патмос і написав там Об'явлення ... Після смерті Доміціана та скасування сенатом його указів, внаслідок їх крайньої жорстокості, він повернувся в Ефес, коли імператором був Нерва "[6]. Історик Церкви Євсевій писав: "Апостол і євангеліст Іоанн повідав ці речі церкви, коли повернувся з вигнання на острові після смерті Доміціана ". [7] За переказами ясно, що бачення були Іоанну під час заслання на острів Патмос; одне тільки не встановлено цілком - І це не має особливого значення, - записав він їх під час вигнання, або по повернення в Ефес. З урахуванням цього не буде помилкою сказати, що Одкровення було написано близько 95 року. p> Другим свідченням служить матеріал самої книги. У ній ми знаходимо абсолютно нове ставлення до Риму і до римської імперії. Як випливає з Діянь святих Апостолів, римські суди часто були для християнських місіонерів найнадійнішим захистом від ненависті іудеїв і розлючених натовпів народу. Павло пишався тим, що був римським громадянином і неодноразово вимагав для себе прав, які були гарантовані кожному римському громадянину. [8] (Дії 16,36-40; 18,1-17; 19,13-41; 23,12-31; 25,10.11). У Посланні до Римлян Павло переконує своїх читачів бути покірними владі, бо влада - від Бога, і вони страшні не для добрих, а для злих справ (Рим. 13.1-7). Петро дає такий же рада бут...
