Зміст
Введення.
1. Що таке дзен? Його ідейні принципи. p> 2. Вплив дзен-буддизму на японську культуру. p> 3. Дзен-буддизм в наш час. p> Висновок. p> Список використаних джерел та літератури. br/>
Введення
Актуальність теми: дзен-буддизм в останні роки викликає до себе живий інтерес як у Америці, так і в Європі. Він отримав таке розповсюдження в основному завдяки працям Д. Т. Судзукі і А. В. Уотса.
Хронологічні рамки охоплюють період приблизно з IX століття і по наші дні, однак безпосередність дзена породила поширену думку, що це вчення виходить з джерел, колишніх ще до Будди.
Метою дослідження є розгляд основних ідейних принципів дзен-буддизму, характеристика його впливу на японську національну культуру, що відрізняється Глибоко символічно, а також розгляд значення філософії дзен-буддизму для європейської культури ХХ століття.
Виходячи з мети дослідження, автор поставив такі завдання:
а) визначити, що таке дзен-буддизм і розглянути його ідейні принципи;
б) розглянути його вплив на японську культуру;
в) розглянути дзен-буддизм в наш час.
Основними джерелами для вивчення цієї теми є:
- В«Сто одна історія про дзенВ» [1]. Тут наводяться справжні випадки з життя китайських і японських вчителів дзен протягом більш ніж п'яти століть.
- В«Десять биківВ» [2]. Це переклад знаменитого китайського коментаря стадій осознавания, що ведуть до просвітління, ілюстрований тут одним з провідних в Японії майстрів гравюри 20-го сторіччя. p> - В«ЗосередженняВ» [3]. Це переклад стародавньої санскритської рукописи. Це давнє вчення, що зберігалося в Кашмірі та інших місцях Індії більше чотирьох тисячоліть; його цілком можна вважати прабатьком дзен.
Основним джерелом була книга В«Сто одна історія про дзенВ». У ній описується безліч різних історій про дзен, яскраво показують його мета.
1. Що таке дзен? Його ідейні принципи
Це не релігія в популярному розумінні, тому що в дзен немає бога, якому можна було б поклонятися, немає також ніяких церемоніальних обрядів, ні землі обітованою для відійшли в інший світ, і, нарешті, в дзен немає також такого поняття як душа, про благополуччя якої повинен піклуватися хтось сторонній, і безсмертя якої так сильно хвилює деяких людей. Дзен вільний від усіх цих догматичних релігійних утруднень.
Те, що в дзен немає Бога, не означає, що дзен заперечує існування Бога. Дзен не має справи ні з твердженням, ні з запереченням. Коли-небудь заперечується, то саме заперечення вже містить у собі протилежний елемент. Те ж саме може бути сказано і про затвердження. У логіці це неминуче. Дзен прагне піднятися вище логіки і знайти вище твердження, що не має антитези. Дзен рівною мірою не є ні релігією, ні філософією.
У Тоді як, з одного боку, дзен найвищою мірою абстрактний, його методологічна дисципліна, з іншого, - приносить величезну користь людині і визначає його мораль. Коли дзен виражається в нашому повсякденному практичному житті, ми іноді забуваємо про його абстрактності, і тоді-то як не можна яскравіше і виявляється його дійсна цінність, так як дзен знаходить невимовно глибоку думку навіть у таких простих речах як піднятий вгору палець або просте вітання, звернене один до одного випадково зустрілися на вулиці. У дзен саме реальне - Це саме абстрактне і навпаки. [4]
Д. Т. Судзукі писав: В«Дзен містичний, - та інакше й бути не може, так як дзен є основою східної культури. Саме цей містицизм часто заважає Заходу виміряти глибину східного розуму у зв'язку з тим, що за природою своєю містицизм заперечує логічний аналіз, а логічність є основною рисою західного розуму. Східний розум синтетичний, він не надає дуже великого значення неіснуючим подробицям, а прагне, скоріше, до інтуїтивного осягнення цілого.
Дзен - Це систематизація або, скоріше, кристалізація всієї філософії, релігії і самого життя Далекого Сходу, і особливо Японії В». [5]
Дзен-буддизм - Це спосіб життя і погляд на життя, який не можна звести до якої-небудь формальної категорії сучасної західної думки. Це не релігія і не філософія, НЕ психологія і не наука. Це зразок того, що в Індії і Китаї називають "Шлях звільнення", і в цьому сенсі дзен-буддизм споріднений даосизму, веданте і йоги. Його можна описати лише побічно, вказавши, чим він не є, подібно до того, як скульптор розкриває образ, видаляючи зайві пласти мармуру. p> У історичному відношенні дзен є результатом розвитку двох стародавніх культур: Китаю та Індії, хоча по суті він носить швидше китайський, ніж індійський характер. Після закінчення переслідувань буддизму, що відбувалися в 848 році. дзен деякий час залишався в Китаї не тільки переважною формою буддизму, але також найбільш потужною духовною силою, впливати на розвиток китайської культури. Цей вплив був найбільш сильно в правління династії Південної Сун (1127-1279), і в...
