Хто ви, чала-козаки?
Багато істориків зачіпають проблему соціальної стратифікації корінного населення Казахстану дореволюційної епохи. Їх дослідження висвітлюють історичні процеси етнополітичної консолідації племен і окремих родів, суспільного розподілу праці та соціально-економічної диференціації населення Казахстану, в ході яких визначилися три господарсько-географічні регіони (джуза), виникли й оформилися соціальні інститути та категорії, що відображають складне поєднання різних функцій і ролей, виконуваних особами з окремих станів в структурі суспільно-корисної діяльності. Історики й етнографи єдині в думці про те, що колишнє казахське суспільство складалося з трьох соціальних верств. Вища положення в її архітектоніці займали представники стану aq sГјyek (букв. 'біла кістка'), в яке включалися Чингізидів-tГ¶reler (tГ¶re, букв. 'закон'), і нащадки перших проповідників ісламу-hodjalar (hodja, букв. 'господар, пан '). Нащадки Чингіз-хана, відомі також під узагальнюючим ім'ям tГ¶re sГјyek, мали титул султана і право займати ханський престол. Зазначимо, що наведене складне назва, скорочене до слова tГ¶re, придбало в казахському мовою значення ' історич . чингизид; аристократ; пан; іронічний . начальник '. Серед групи hodjalar, іноді іменованої сословием asД±l sГјyek (букв. 'благородна кістка'), особливо шанованими були нащадки пророка Мухаммеда - Сеїд (seyitter). Належність до вищих стратам суспільства була обумовлена походженням. Казахська аристократія володіла особливим соціально-правовим статусом, займала привілейоване положення в структурі громадських відносин.
Найчисленніша середнє стан - qara sГјyek 'чернь' (букв. 'чорна кістка'), нерідко позначається як qara halД±q 'чорний народ' або qara buqara (< арабск . fuqГ¤ra - форма мн. год . від лексеми fГ¤qiyr 'бідняк'> казахських . paqД±r), було представлено племенами трьох джузів. У ньому вичинені авторитетні особи, які добре знали звичайне народного право (adat) і виконували судово-адміністративні функції (biyler); герої, дев'ять разів вчинили подвиги і наділені за заслуги привілеями, в числі яких було звільнення від сплати податків (tarhandar); родові старшини, володіли багатим життєвим досвідом, стежили за дотриманням народних законів, традицій і звичаїв і які представляли інтереси роду і племені (aqsaqaldar); відважні й талановиті у військовому відношенні люди, які очолювали бойові загони степовиків (batД±rlar); заможні казахи, які володіли численними стадами худоби (baylar); люди, по майновим станом не вирізняються, але живуть у відносному достатку (yer-azamattar) і найбідніша частина населення, вимушена залишатися в літній час на зимівниках, охороняти їх і займатися землеробством (jataqtar, букв. 'лежачі'). Тут слід зазначити, що біі, до яких зверталися всі нужденні в правосудді, були відомі своєю справедливістю, розумом і добрим знанням адата. За свідченням російського вченого і мандрівника П.П. Семенова-Тяншанского, В«між такими особами були і люди знатні, білої кістки, нерідко і люди чорної кістки, але, у всякому разі, люди, що прославилися своїми безсумнівними особистими достоїнствами В».
Нижчу станову групу становили раби (quldar), в яких були звернені військовополонені туркмени, росіяни, киргизи, ойрати, іранці та ін Дослідники відзначають, що аристократи і раби становили незначний відсоток населення. Крім рабів такі етнічні категорії, як чала-козаки (Еџala-qazaqtar ~ ЕџalaДџazaqtar) - метісірованная частина населення; толенгути ~ теленгути (tГ¶lengitter) - служилої стан при султанах, серед яких крім казахів були і представники сусідніх народів, наприклад, калмики і туркмени; малочисельні субетнічна групи, відомі своїми знахарями (sunaq), ремісниками (kГ¶legen); а також окремі групи калмиків, киргизів, каракалпаків, ногайців і деякі Сарті, що увійшли до склад казахських пологів або утворили родові підрозділи; називалися загальним терміном kirme, букв. 'Ввійшли' (1, с. 195 - 197; 2, с. 165 - 168; 3, с. 157; 4, с. 528). p> У XIX столітті в Казахстані існувала група населення - Шалаєв казахи - метиси, що ведуть своє походження від поволзьких татар і среднеазіатов, тобто В«Тих, хто обрав собі рід проживання між казахами, або дітей таких людей, народжених від шлюбу з казашкою В». До середини XIX століття вони не були включені в адміністративно-територіальні одиниці, отже, і в загальну чисельність корінного населення (5, с. 202).
Зважаючи малодоступності використаного джерела наведемо розлогу цитату з нарису відомого краєзнавця Н.А. Абрамова В«Обласний місто СемипалатинськВ» (датована їм 6 лютого 1860), опублікованого в Записках Імператорського Російського Географічного суспільства, що вийшли під редакцією О.М. Бекетова: В«У числі мусульман, що населяють Семипалатинськ, знаходяться сімейств до п'ятдесяти, які проживають за квитками, чалаказ...
