ак Аягузского округу, перерахованих в 1858 р. на становище киргизів. Чалаказак - слово киргизьке: (чала) означає недосконалий , НЕ справжній (козак), яким називають себе киргизи. У складності ці два слова значать не справжній киргиз . Під словом чалаказак відомі були: або піддані володінь середньої Азії: Хівинці, Бухарці і Коканци, поховалися від своїх володарів та обрали собі місця проживання між киргизами і, так сказати, окіргізівшіеся; або діти цих людей, народжені від шлюбу з Киргизькі. Чалаказак, з давніх років виходили в киргизьку степ, за положенням Сибірського Комітету, Височайше затвердженим 19 березня 1854, зараховані до волостях зовнішніх округів, а саме по Семипалатинської області: до Аягузского 359 сімейств, Кокпектинського 230 і Капальскому 37, а всього 626 родин.
Після такого причислення слово чалаказак, як у тутешній області, так і в області Сибірських киргизів знищилося. Є підозра, що ці люди здебільшого втікачі з іноземних мусульманських володінь і з татар російських підданих, які сховалися від покарань за злочини або дезертири, які втекли від військової служби. Але фактично довести це важко. Багато хто з них худого поведінки і судяться за різні злочини: вбивства, розбій, крадіжки та контрабанду; є і хорошого поведінки, слушні майстрові і торговельні В»(6, с. 146). Повідомлення про зникненні лексеми чала-козак тут слід розуміти лише як припинення її використання в офіційній демографічній статистиці і для етнічної реєстрації осіб, народжених у змішаних шлюбах. Читаючи характеристику, дану Н.А. Абрамовим чала-козакам, я згадав, як у дитинстві не раз чув від своєї матері приказку Ећala qazaq - pГ¤lГ¤ qazaq, букв. 'Чала-козак - бідове козак ', виникнення якої, по всій видимості, відноситься до XIX століття і пояснюється пасіонарністю або девіантною поведінкою (схильністю до скоєння правопорушень) цих людей.
У 1847 році Кокпектинського наказ повідомляв у Прикордонне правління сибірських киргизів (казахів), що В«до наказу є люди навіть людей похилого років, називаючи себе чалаказакамі, тобто татарськими дітьми, кажучи взагалі начебто певне показання, що вони спорідненості свого не знають, а народилися в місцевостях Росії непідвідомчих і просять про причислення їх до киргизам В». Причому в 1848 році в Кокпектинського наказ просили зарахувати 167 сімей чалаказахов [7].
Згадка про них ми знаходимо і в працях Чокана Валиханова: В«чалаказак, тобто полуказак (киргизи називають себе козак), називаються вихідці з середньоазіатських володінь, які набрали російське підданство з записання в киргизькі волості на загальних з киргизами права. Їх дуже багато в округах східній частині Степу: Аягузского, Кокпектинського і в Великий орді В»[8, c. 12]. p> Дослідник Курбангалі Халід (1843-1913) у своєму історико-етнографічному праці В«Таваре-і хамсе-йі шаркиВ» (Історія п'яти народів Сходу) щодо появи цієї категорії населення повідомляє цікаві факти. За його свідченням, чала-козаками іменувалися нащадки татар (ногаїв), сартів і представників інших національностей, вступили в шлюбні відносини з казахськими жінками. Деякі татари Поволжя переселялися в Казахстан, іноді брали прізвища, утворені від казахських імен, щоб уникнути довгої і важкої солдатчини, так як казахів на військову службу не закликали. Першим, хто отримав це прізвисько, був Сарт Шах-Азім ібн Саякуб (Шах-Якуб?), Що прожив 99 років і помер в 1885 році. Як відомо, Сарті у минулі часи називали осілих жителів Західного і Східного Туркестану - хліборобів і торговців, нащадки яких увійшли до склад узбецької і уйгурської націй. Автор зазначеного праці пише, що в одному з місцевих адміністративних установ було зареєстровано більше 10 тисяч людина, зарахованих до етнічної групи чала-козак. Представники цієї групи вирушили до Петербурга з метою подачі в уряд клопотання про визнання проживають на території Казахстану чала-козаків, які відбувалися від казанських переселенців, казахами. Задоволення цього прохання, по суті, призвело до скасування практики реєстрації етнічної категорії чала-козаків, яких зрівняли в правах з корінним населенням. Офіційне рішення вперше було оголошено в Аягузе, потім у всьому регіоні (9, с. 155).
У 2-му розділі своєї праці В«Подорож на Тянь-ШаньВ» (1856) відомий мандрівник, дослідник Центральної Азії П.П. Семенов-Тяншанскій повідомляє про те, що серед прийшлих жителів Семиріччя виникла ще одна громада - вихідців з Ташкента, які влаштувалися по обох берегах Каратала поблизу Каратальского пікету. Розміщення сторожового загону незабаром визначили верст на 8 нижче за течією річки, де пролягла нова дорога на Вірний. Російські козаки, які жили на хуторі, залишився на місці старого пікету, називали своїх нових сусідів чолоказакі . Ташкентці утворили кілька селищ-курганів, займалися городництвом і садівництвом. Від змішаних шлюбів прибульців і місцевих жінок народжувалося метісірованное потомство. Цікава здогадка П.П. Семенова про походже...
