МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ХАРКІВСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. В.Н. КАРАЗІНА
Відображення архаїчних ритуалів у фольклорі.
Контрольна робота
за курсом
архаїчна культура
студентки
філософського факультету
групи ОК-11
Ішмурат Ю.А.
Харків - 2009
Введення
Чому архаїчні ритуали і обряди знайшли відображення у фольклорі, літературі, мистецтві? Фольклор, як продукт, що виник на базисі міфу, має безпосередній зв'язок з ритуалом. Однак для того, щоб розібратися в зв'язках, необхідно з'ясувати і дослідити джерела в історичній дійсності, а не обмежуватися зовнішніми аналогіями. Ритуал - це невід'ємне і важливий засіб організації суспільного життя. Ритуали - це, перш за все, видиме дію особи чи осіб, прізвищах всіх, хто присутній, звернути увагу на якесь явище чи факт і не тільки звернути увагу, а й висловити певне емоційне ставлення, сприяти суспільному настрою. При цьому обов'язкові деякі принципи: по-перше, загальноприйнята умовність дії, по-друге, громадська значимість явища або факту, на якому концентрується ритуал, по-третє, його особлива мета. Ритуал покликаний створити єдиний психологічний настрій у групі людей, викликати їх до активного співпереживання або визнанням факту або явища. У чим і як виражається це психологічне переживання, залежить від конкретної мети. В архаїчному свідомості міф і ритуал нерозривно пов'язані один з одним, пояснювали устрій світу, природні явища, смерть і загробний світ. Природно, що, виник з втратили сакральні функції міфів, фольклор відображає ритуали і обряди і є цікавим полем для досліджень. Одна з найбільш значущих робіт у цій області належить вітчизняному досліднику - В. Я. Проппу. Його робота В«Історичні корені чарівної казкиВ» відрізняється від попередніх досліджень тим, що Пропп послідовно і детально вивчив і систематизував не тільки сюжети чарівних казок, а й всі вхідні в їх склад мотиви відповідно з цілим, вбачаючи в них не пряме відображення суспільного укладу, тільки відбиті зіткнення історичних протиріч. Пропп підходить до питання про казки як фольклорист - структуралист, але я хотіла б розглянути у своїй роботі ще один підхід до казок, грунтуючись на дослідженні казок через вивчення аналітичної та архетипической психології, доктора філософських наук, психоаналітика - юнгианцем К. П. Естес. Її робота присвячена вивченню жіночого архетипу в казках, міфах і переказах. Архетип - поняття, застосоване Юнгом, він вважав, що архетипи це органи несвідомої душі, успадковані суспільством форми та ідеї, присутні в міфах, фольклорі, літературі як типові образи і мотиви, які виникають із значним постійністю. Юнг порівнював архетипи з Платонівська Ейдесамі або з логічними категоріями, які є загальними і вічними.
Відображення архаїчних ритуалів у фольклорі
Особливу увагу Пропп приділяє вивченню чарівної казки, він виділяє її окремо від інших казок, щоб звузити кількість матеріалу і більш конкретно і точно розглянути структуру казки на цій, особливої вЂ‹вЂ‹категорії казок. Але спорідненість казок настільки тісно, ​​що не можна точно відмежувати один сюжет від іншого. Отже, ні один сюжет чарівної казки не може вивчатися без іншого, і, по-друге: ні один мотив чарівної казки не може вивчатися без його відносини до цілого. Пропп, аналізуючи зв'язок казки з обрядом, виділяє різні форми відносин, форми зв'язку.
Пряме відповідність між казкою і обрядом.
Це найбільш рідко зустрічається і найбільш простий спосіб, що дозволяє провести паралелі від мотиву до обряду або звичаєм, для пояснення його [мотиву] генезис (у казці - царських дітей тримають у підземеллі, насправді - так само).
Переосмислення обряду казкою.
Переосмислення зазвичай пов'язано з деформацією, зі зміною мотивування чи інших елементів обряду. Факт переосмислення свідчить про певні зміни в житті народу, які тягнуть за собою зміну мотиву. Для проведення паралелей від мотиву до обрядом необхідно систематичне вивчення звичаїв і мотивів, їх порівняння за зовнішніх форм і за внутрішнім змістом (у казці - герой зашиває себе в шкуру тварини, що б потрапити в тридесяте царство, в реальності ж, існував звичай зашивати небіжчиків в шкури).
Звернення обряду.
Це особлива форма переосмислення, із збереженням всіх форм обряду з додачею йому в казці протилежного змісту або значення, зворотної трактування. Тобто сюжет іноді виникав із негативного ставлення до існуючих колись обрядам. Цей сюжет, як казковий міг виникнути тільки після падіння укладу, що вимагає виконання подібних обрядів (принесення дівчат в жертву річці, від якої залежала родючість; в казці - дівчина рятується героєм).
У чарівній казці Пропп виділяє таку композиці...
