ВСТУП
Складність явищ національної психології змушує з особливою ретельністю поставити питання про те, де кореняться причини національних особливостей людей. У дослідженнях були перебрані численні причини цих відмінностей: в теоріях В«Народного духуВ» вони були пояснені початкової заданістю, в різних біологічних інтерпретаціях суспільного процесу вони часто розглядалися як генетично обумовлені, як належать расі; коріння цих відмінностей відшукувалися також в антропологічних, фізичних особливостях людей, в географічних умовах їх існування і т.д. Незадоволеність цими концепціями повернула дослідників особою до аналізу історично сформованих економічних, соціальних і культурних умов життя. [1]
Етнопсихологія накопичила достатньо великий і цікавий матеріал щодо особливостей психологічного складу і поведінки людей, обумовлених їх етнічної приналежністю. Проте вже на досить ранніх етапах досліджень було встановлено, що коло ознак, що дозволяють однієї етнічної групи відрізнити себе від інших, тим чіткіше, ніж менша етнічна спільність береться в Як предмет дослідження. Особливо добре цей матеріал В«піддававсяВ» дослідженню в тому випадку, коли бралися найменш розвинені - найбільш ізольовано живуть племена. Тому величезна більшість досліджень у традиційної етнопсихології здійснено на матеріалі племен, що населяють острови Тихого і Атлантичного океанів, таких як Таїті, Гаїті та ін Хоча в цих дослідженнях і встановлювалася залежність етнічної психології від умов життя групи, самі умови в даній конкретній ситуації були вельми специфічними. Перенесення результатів подібних досліджень на великі сучасні нації неможливий, так як при переході до цих нових об'єктах дослідження необхідне включення ще цілого ряду факторів, що в принципі може змінити сформовану картину. Тому, незважаючи на цінність окремих робіт і їх високу якість, вони залишаються корисними на вельми В«локальномуВ» рівні.
Інша спроба зроблена в рамках культурантропологіі, орієнтованої на школу неофрейдизма. Тут було введено поняття В«базової особистостіВ», що фіксує в кожному особистість саме ті риси, що споріднюють його з іншими індивідами цієї ж етнічної групи. Аналіз базової особистості припускав аналіз способів її соціалізації, тобто вивчення сім'ї, норм, прийнятих групою, символів, прийнятих в даній культурі, і т.д., тобто дослідження було націлене на з'ясування умов формування базової особистості, іншими словами, умов, породжують етнічні особливості людей. p> Безсумнівно, це перспективний напрям аналізу, однак він не завжди доведений до кінця: умови виявилися зведеними тільки до культурних символам, в той час як соціально-економічні відносини опинилися поза полем розгляду, без чого не можна вважати знайденим відповідь на питання про причини етнічних відмінностей між людьми і, зокрема, психологічних відмінностей представників різних етнічних груп.
Тому задача, яка стоїть перед соціальною психологією, перед етнопсихології, вельми складна. Політична гострота проблеми в сучасному світі змушує вирішувати ці питання з особливою коректністю. Принцип рівності націй, характерний для політичної програми демократичних держав, не означає визнання В«ОднаковостіВ» націй. Отже, виявлення національних особливостей, в тому числі відмінностей у психічному складі, залишається актуальним завданням. Ці особливості не можуть бути абсолютизованими і повинні розглядатися як похідні від певних історичних умов, закріплених на протязі ряду поколінь. Незважаючи на відносну стійкість цих рис, вони здатні історично змінюватися. Тому національна психологія виступає як історична освіта, етнічний стереотип В«лише зводить у абсолют фактичну однобічність життєдіяльності різних людських груп, обумовлену різницею умов існування і наявним світовим поділом праці В».
1. ЕТНІЧНІ СИМВОЛИ І НАЦІОНАЛЬНА ПСИХІКА
Національна (Етнічна) приналежність індивіда є надзвичайно значущим для соціальної психології фактором тому, що вона фіксує певні характеристики тієї мікросередовища, в умовах якої формується особистість. Етнічна специфіка певною мірою концентрується в історичному досвіді кожного народу, і засвоєння цього досвіду є найважливіше зміст процесу соціалізації індивіда. Через найближче оточення, насамперед через сім'ю і школу, особистість в міру розвитку долучається до специфіки національної культури, звичаїв, традицій. Спосіб усвідомлення етнічної приналежності, насамперед національної, залежить від конкретних соціально-історичних умов існування даної етнічної групи. На рівні буденної свідомості можна зафіксувати цілий ряд характеристик, які властиві саме даної етнічної групи.
Найбільш розробленим питанням виявилося питання про психічному образі націй, хоча поняття це виявляється досить важко піддається операциональному визначенням. Тому здійснено ряд спроб знайти такі еквіваленти цьому поняттю, які більш доступні для використання їх в емпіричних дослідженнях. Як с...
