Про культуру кубанського козацтва
Традиційна духовна культура кубанського козацтва багата і складна. Багато в чому обряди і звичаї пов'язані як з православ'ям, так і військовим способом життя.
Особливою повагою у козаків користуються християнські свята Покрова Пресвятої Богородиці та Миколи Чудотворця. p> Пресвята Богородиця здавна вважалася заступницею російської землі, а Покров Божої Матері був символом її заступництва і допомоги.
Тому свято Покрова у козаків вважається найголовнішим.
Святитель Микола Чудотворець - покровитель всіх мандрівних - супроводжував козакам у військових походах.
Християнство на кубанську землю прийшло разом з Андрієм Первозванним, через 40 років після народження Ісуса Христа. Цікавий той факт, що на Кубані свято Різдва Христового почали відзначати на 1000 років раніше, ніж у Києві.
Відомо, що Святки тривають з 7 по 19 січня (за новим стилем).
Святки відзначалися приблизно однаково по всій кубанської землі. У станицях і хуторах вводилася заборона на роботу і дотримувався досить суворо. Люди ходили один одного в гості, каталися на санях, влаштовували молодіжні гуляння. Під багатьох станицях популярні були кулачні бої, так звані "кулачки". На Кубані утворився цілий пласт прислів'їв, приказок і загадок, пов'язаних з кулачним боєм. У кулачного бійця високо цінувалася не тільки сила: "Богатирська рука одного разу б'є ", а й швидкість і спритність:" То не козак, шо поборів, а тієї, шо вивернувши ". Визначальна роль відводилася мужності і хоробрості бійців: "Бій відвагу любить", "Назад тики раки лазять". Важливе значення надавалося дотримання правил бою: "Нє тієї правіше, хто сильніше, а той, хто чесніше ". Зазвичай кулачні бої велися "по справедливості ", при цьому осуджувалося явне порушення правил ведення сутички або провокування бійки: "Хто бійку затіває, той частіше битим буває ".
У ході кулачного бою козаки освоювали прийоми колективного взаємодії з ведення бою. Ефективність такого підходу виразилася в приказці: "Гуртом і батька добре біти".
Один із прийомів ведення кулачного бою, пов'язаний з груповими діями бійців, знайшов відображення у загадці: "Стали хлопці в ряд, Проходять не велять ". Відгадка - тин. Тин тут асоціюється зі "Стінкою" - особливим побудовою кулачних бійців, при якому вони перебувають у бойовій стійці, розташовуючись в одну шеренгу і ставши щільно один до одному.
Слід зазначити, що кулачні бої не несли особливої агресивності до суперника. Після закінчення бою зазвичай влаштовувалося спільне застілля, під час якого учасники обговорювали хід бою, прийоми ведення сутички, характеризували бійців по виявленим здібностям. Це сприяло з'ясуванню окремих моментів і розбору всього колективного поєдинку. Обговорювали помічені недоліки і тактичні удачі.
Отже, після гуляння на Різдво зазвичай за стіл сідали всією сім'єю. Стіл намагалися робити рясним, Обов'язково готувалася кутя - розсипчаста каша з пшениці або рису з сухофруктами; під миску підстилали солому, щоб був добрий урожай.
У різдвяний ранок хлопчики, юнаки та молоді чоловіки ходили по будинках і співали "Різдво Твоє, Христе Боже наш" і "Многая літа ". У деяких станицях ходили з вертепом або робили Різдвяну зірку зі вставленої всередину свічкою і так обходили будинки.
Водохресний святвечір святки закінчувалися. Всі сідали вечеряти. Господар виходив на ганок і говорив, підкидаючи вгору ложку куті: "Мороз, Мороз, іди до нас кутю йість, так не поморозити наших телят, ягнят, лошат ". Вважалося, що таким чином домашні тварини будуть надійно захищені від холоду.
Кутя - поминальна їжа - з'являлася у Водохресний святвечір не випадково. Таким чином ніби поминали минає, вмираючий рік і померлих предків. Вважалося, що якщо в поворотні моменти року душі померлих предків як слід задобрити, то вони допоможуть у наступаючому році забезпечити гарний врожай і благополуччя родини ...
чіхнувшій під час вечері вважався щасливим, і його чим-небудь обдаровували. Потім всі виходили у двір і били по огорожі лопатами, мітлами, стріляли з рушниць.
Центральним дійством свята Хрещення було водосвяття та обряди, пов'язані з водохресної водою. Водосвяття відбувалося на річці на світанку. На річці робили іордань: вирубували ополонку у формі хреста. Тут же встановлювали крижаний хрест, який поливали червоним буряковим квасом. Сюди йшли з хресним ходом, святили воду.
Велике освячення води трапляється тільки на Водохреща, один раз на рік. Освячена вода називається у церкві агіасма (святочной). Святу воду зберігають увесь рік. Як кажуть православні священики, в цей день навіть вода з-під крана чи з якого-небудь природного джерела володіє однаковим духовним дією ...
Протягом усіх Святок, але особливо в ніч під Різдво, Новий рік і Хрещення, дівчата ворожили, намагаючись дізнатися, чи вийдуть вони в цьому році з...
