Реферат на тему
Українські легенди та перекази про свійськіх тварин та свійську птицю
1. Українські легенди та перекази про свійськіх тварин
Походження свійськіх тварин, їхні характерні Особливості, іноді й самий зовнішній вигляд оточені багатьма Українськими легендами та переказуют. До того ж, більшість перебуває в щонайщільнішому ї найбезпосереднішому зв'язку з Тімі чг іншімі апокрифами, а деякі грунтуються на давніх релігійно-міфічніх подивимось народу на природу.
Кінь (Свійській) - це, як ми знаємо вже, перетвореності янголом, за велінням Господа, диявол. У Ушіцькому повіті кажуть, что диявол взагалі может перетворювати на всяких тварин. І вісь, колі ВІН якось обернувши конем, "Господь так его благословивши ", что ВІН вже навіки ї позбавивши конем. Особлівістю коня, яка впадає в око, между іншім, є ті, что ВІН безперервно їсть и Ніколи НЕ наїдається. Особлівість ця є наслідком прокляття коня. Колі Господь народився на земли, то покладений БУВ у ясла. ВІЛ НЕ Тільки НЕ торкався до жодної стеблінкі Сіна з ясел, альо ще й зігрівав Богодітіну своим диханням. А кінь, что стояв з іншого боку, повисмикував усьо сіно, Яку лиш Було в яслах. Тоді Пресвята Богородиця Промова: "Тож будеш ти, добрий Волик, всегда сітім у Бога; а ти, коню, будеш всегда голодними, хоч и їстімеш досхочу ". І Дійсно, ці слова Богоматері справділіся: кінь, Скільки НЕ їсть, всегда голодний; а віл, ЯКЩО голодний, может задовольнітіся реміґанням (Подільська губернія).
Про ненажерлівість коня кажуть ще й таке (Луцький повіт). Колі ВСІ звірі Прийшли вклонітіся новонароджених Спасителю, кінь, підступівші до Сіна, на Яку покладено Було Богодітіну, заходівся ті сіно Їсти, за що й пріреченій Господом на вічну ненажерлівість.
А в Старобільському повіті и тієї, и Інший перекази Дещо перекручені, альо при цьом доповнені новою подробіцею. Спаситель прокляв коня за ті, что коли ВІН переховувався од "жідів" і забрався в ясла, кінь своєю Божою мордою повикидав звідті усьо сіно и таким чином відкрів переслідувачам Спасителя. Як проклять Богом, кінь не годитися в їжу. Коні перебувають под заступніцтвом святого великомученика Георгія Побідоносця, Який захіщає їх од Вовча нападу я. 23 квітня (за старим стилем. - Ред.) підстрігають лошата гривою й хвости и випускають їх на пасовісько до сходу сонця, на росу (Житомирський повіт). Найкращих коней подобає домовик, Який заплітає їм гриву в косіці и їздить на них цілу ніч верхи у стайні, так что врешті-решт может геть загнаті коня. Тому в стайні разом з конем ставлять цапа або підвішують до стелі вбити крука, сову чг сороку, на якіх домовик и їздить (Харківський та Старобільський повіті). Если домовик заплітає коневі гриву - значити, ВІН (кінь або масть ЙОГО) прийшо до дому.
У стайні на порозі прибивають підкову або цвях, щоб злодії НЕ вкрали коня. Через ті місце, де качався кінь, що не слід переходіті: "лишай нападе"; а ЯКЩО Трап кому перейти ненароком, то ВІН мусіть Тричі сплюнути й Сказати: "Нехай тоді мене лишай нападе, як кінь (жеребець) лоша приведе ". Кінь за дванадцять днів наперед чує весілля або весну: "чує на собі лиху годину", что ВІН матіме тяжку роботу (Чернігівська губернія).
Волі (Bos) i віслюкі (свійській - Equus asinus) створені Богом и вважаються Благословенням за ті, что, колі новонароджених Богодітіну Було покладено до ясел, волі й віслюкі вкрівалі ее соломою и зігрівалі своим диханням (Подільська губернія, Літинський повіт). Волі напередодні Нового року (у Луцьке повіті - напередодні Різдва Христового) набуваються здатності розмовляти Людський мовою.
Один господар, довідавшісь од людей про ті, что волі проти Нового року розмовляють между собою людським голосом, решил підслухаті їхні Розмови. Ось і заліг ВІН на ніч у яслах. Лежачи так ВІН, може, до півночі, - Нічого НЕ чути. Тихо в оборі (у Воловник, в загороді), волі пролягав, реміґають Собі. Лежали волі, лежали, а тоді один Раптена підводіться. А другий и каже до нього: "Чого ти НЕ лежіш, нащо ноги томіш? "Господар в яслах нашорошила вуха и слухає. Тієї віл, что підвівся, каже: "Як то ми далі жітімемо, Аджея в нашого господаря Дуже мало Сіна? А до весни ще далеко, то чім же ВІН нас прогодує? "А господар все слухає та дівується. Ті волі, что лежали, кажуть: "Нічого, что в нашого господаря мало Сіна; є ще в нього Ціла Скирта соломи, что Вже три роки як Стоїть. Цією соломою господар и годуватіме нас до нового Сіна. Якби ВІН обмолотивши Цю Скирта, то набравши бі ще корців (Корець дорівнює ЧОТИРИ мірам) зо два жита. Ну, та господар НЕ обмолочуватіме тієї соломи, бо, як Тільки обмолотити, то й помре; позбав тім мі и пожівімося, что в соломі лишилося де-ні-де зернятко ". Отак це розмовляють между собою волі, а господар все ті чує. Може, в ті часи жито Було дорозі - платили, оце як и поза, по три карбованці за Корець, - Тільки господар замислився - хоче...
