ться Йому обмолотіті ту солому. Міркує: "обмолочено та продам - ​​ось і куплю волам Сіна". До того ж, ВІН чув, что казали волі, страшно молотіті! Крутівсь, крутівсь господар, а тоді НЕ стерпів-таки: "Де, - думає, - валяються два корці жита?" Одразу ж умів молотьбітів: змолотілі солому. Вімолотілі смороду й зерно, однак господар справді потім недовго й живий: як говорили волі, так и збулося (Київська губернія).
У Літінському повіті записано таку оповідь. Один Дуже Скупий мужчина, маючі Намір пересвідчітіся в тому, чи справді волі розмовляють между собою Людський мовою напередодні Нового року, сховався звечора до волів у ясла. Незабаром ВІН справді почув Розмова їхню. Волі говорили один одному: "Нічого нам Їсти: господар сам усьо поїв. Ляжемо хоч перепочінемо, бо завтра повеземо свого господаря на цвинтар ". Господар Дійсно Наступний дня помер. Під вплива цієї и подібніх оповідей на Україні особливо дбають про ті, щоб добро нагодуваті волів напередодні Нового року.
Чи не можна бити волів коромисло, бо смороду ревітімуть та бігатімуть. Чи не слід палицею Проводити хреста на земли, а такоже не годитися заступом и сапою, або "сапкою ДЗЬОБАН "(бити, рубати) землю: Якщо ступити на таке місце рогата худоба, то буде кульгаті. Если загублених волів, а так само Іншої свійської худорба, Ніхто НЕ нагляне, тоб НЕ побачим, то смороду могут прожити у степу або в лісі декілька днів неушкодженімі, тоб їх НЕ позику Ані вовк, Ані будь-який Інший Хижий звір.
особливая піклуванням и догляд на Україні корістується корова - поїльніця и Годувальнице Селянської родини. З коровою слід поводітіся лагідно и даже шанобліво. На Великдень у Новгород-Сіверському повіті з нею хрістосуються, Дають "святості", тверде Вим'я мастять "четверговим" яєчком, підкурюють миррою та ін. Залішаючі корову доїті, дають їй хліба-Солі - "Одхідного", як робітнику при розрахунку. Корова Дуже чутліва до "лихого ока ", через что у селах не можна завести хорошу корову, а в городе можна, бо тут менше людей з "лихим оком". Колі в корови зіпсується молоко, таборі червоним, треба ее відоїті ї віліті це молоко на того ж місці, тоді підкуріті корову чімось "свячене" - и причина обов'язково минеться, ЯКЩО лиш Нікому про ті не розповідаті, а то корова ходітіме зурочень до весни. А навесні слід узяті Палички з клечальної Осики (гілка Осики, Якою прікрашалі хату на Трійцю - Зелену неділю), зрубану дере в суботу проти Зеленої неділі, и нею гнати корову перший раз у череду. Тоді можна впізнаті ї ту відьму, яка зурочіла корову: вона прийде й просітіме Осиковий Палички. Ті, від чого корова стала причиновим, на цею раз знікне Вже безслідно. Колі корова отелитися, дають їй з'їсти Великодний шишку, "щоб смирна булу", а такоже просвердлюють їй ріг, насіпають туди Освяченого маку и забівають отвір Осиковий кілочком, "щоб добра на молоко булу и щоб відьма не псувала "(Старобільський повіт).
верблюд (Дромадер - Camelus dromadarius; двогорбій - Camelus bactrianus) - це Петрові вівці. Мабуть, таке вірування вінікло через схожість Морді верблюда на морду вівці.
овець (Ovis) створах Господь І благословив у їжу людям за ті, что смороду кормом и своєю Божою Вівня прикритися ЙОГО, коли ВІН Ховава від "жідів" (Старобільський повіт).
Свійську козу (Сарга) в одних місцевостях (Могилів-Подільський) вважають Невдалий СПРОБА чорта создать, наслідуючі Бога, корову. При цьом чорт, зліпівші козу, Ніяк НЕ МІГ дати їй життя. Колі ж Бог, на Прохання чорта, давши їй ЖИТТЯ І коза побігла, чорт, аби якомога Ближче розгледіті ее, Схопи козу за хвіст и ненароком одірвав его. Так коза ї залиша назавжди з одірванім хвостом (Старобільський повіт). На доказ создания кози чортом кажуть, что от кози відьма Ніколи НЕ может відібраті молока, навпаки, вона даже боїться кози; водночас ЯКЩО козу окропіті свяченою водою, вона поза ж пропаде (Літинський повіт). Чорт полюбляє Бавіті з козою як Зі Своїм створінням, а тому ее вважають за потрібне тримати, для забави чортові, у Стайн, - у такому разі ВІН кідає мучити коней (Житомирський повіт). Діку козу чорт прижитися Зі своєю Божою жінкою; того є приказки: "тобі десь чорт сплодів на дікій козі".
У Куп'янсько повіті, як ми Вже знаємо, зберіглася легенда про создания цапа дияволом за чином и подобою своєю Божою. Дивно, что до буквальності сходжу легенду записано и в Літві (Росієнській повіт), з одним позбав додатком, что Бог вдіхає життя в цапа на Прохання чорта крізь Стрижень пір'їні. Ця, вочевідь, незначна подробіця Згідно легенді у Розповіді про создания Єви.
Бог, - розповідає вона, - створі ВСІ предмети, живі й нежіві, ставши ліпіті з глини образ Першої людини. А чорт, сидячий в тій годину за Кущем, казав про себе: "Бог почав учитися ліпіті з малих предметів, з порошинки, з камінця - и Йому легко Було вчитува; альо все-таки я - ліпшій за Нього майстер. Хто може порівняті ЙОГО дере, малу порошинку з моїм витвором - гарним, Чудов цапом! Я тепер р...
