Реферат з дисципліни В«Історія ТуреччиниВ»
на тему: Приватне життя османів
В
В Османській імперії кожна людина була безпосередньо підпорядкований султанові, оскільки не було іншого владики, окрім нього. Теоретично не було аристократичних сімей за народженням або присвоєнню титулу, як не було і проміжних станів. В«Ні аристократії, ні монарха, а є один деспот В», писав Монтеск'є в XVIII в. Кар'єрний ріст людини залежить тільки від його заслуг і відданості справі. p> Вибір, просування людей на посади слідують з однієї логіки: той, хто довів свою громадянську значимість, отримує визнання і винагороду в політичній області. Оскільки суспільне становище не визначається при народженні, В«колесо фортуниВ» може в будь-який момент звеличити кого завгодно. p> В«У Константинополі, - підкреслює венеціанський мандрівник XVI ст., - потрібно проявляти повагу і розташування до всіх, оскільки йде постійне обертання колеса фортуни, яке Сеньйор змушує то підніматися, то опускатися в такт своєї примхи В». Таким чином, будь-який суб'єкт може претендувати, принаймні теоретично, на те, щоб стати одного разу великим візиром або, як мінімум, високопоставленим чиновником владних структур. Таким же чином людина, яка процвітає завдяки своєму вмінню і ретельності в роботі, користується загальною повагою, незважаючи на своє скромне походження.
Це відсутність класів призводить до того, що в Османській імперії навколо султана не існує двору, що могутні сім'ї, особливо з глибоким корінням, нечисленні і не захищені від раптового зникнення з волі султана. І хоча це так, є, як нам показали недавні дослідження, проведені на османських кладовищах, великі В«АристократичніВ» сім'ї візирів, як Соколлу або Кепрюлю, або ж улемів і вчених, як Карачелебізаде.
Шанси на просування врівноважуються прийняттям існуючих суспільних структур і місцем кожного в цьому самому суспільстві. Лояльність потрібно від кожного підданого: якщо він проживає в селі - за нього відповідають члени сільської громади; в місті кожен доросла людина чоловічої статі - за винятком військових і чиновників - обов'язково приписується до якої-небудь гільдії або до одного з цехів (еспаф). Це жорстке правило випливає, перш за все, з традиційної османської системи, де фіскальний механізм займає чільне місце і де кожен підданий султана повинен сплачувати різного роду податки і повинності; але також з безперервно соціальної моделі. p> Суб'єкт тісно пов'язаний з колективом собі подібних, який, у свою чергу, інтегрований в строго ієрархізовану станову одиницю, де значущість особи визначається насамперед за її положенню в суспільстві. Дійсно, в ходу багато титулів і посадових найменувань, як про це свідчать османські епітафії.
Принаймні, реальні життєві умови не дозволяють людині жити відокремлено, поза суспільством; іслам це общинне суспільство, яке не визнає індивідуалізму; економічна ж система робить ізольованість індивідуума ще менш можливою. Будь він мусульманином, християнином або іудеєм, людина належить до В«середовищіВ» у двох відношеннях: з одного боку, в етнічному релігійному, з іншого - в професійному. p> Йому неможливо уникнути цих рамок, та він, втім, і не прагне до цього, оскільки вони для нього не тільки джерело існування, але і кращий захист від можливих незаконних поборів з боку державних чиновників. Словом, людина існує тільки як член релігійної спільноти і професійного об'єднання.
Турки, в більшості своєму переконані суніти, тобто, прихильники суворої мусульманської ортодоксії, стежать за тим, щоб не було відступів від вищих духовних законів, принаймні, в їх повсякденній поведінці, в їх суспільних і сімейних відносинах. Для істинного віруючого все зумовлене: людина - лише інструмент у руках Провидіння; марно метушитися, щоб змінити хід подій, приписаний небесами; В«земля - ​​це караван-сарайВ»; Аллах створив людини, щоб він зайшов у нього, молячись і благословляючи справи Його: залишимо все вирішувати Аллаху.
Справді, турка зазвичай представляють статечним, строгим, стриманим, гордим, безумовно, володіє такими якостями, як порядність, щирість, законослухняність, та глибоко релігійним. У суспільному житті, і в особистому теж, він залишається скромним, не прагне виділитися, не любить хвастощів; все відбувається в приватного життя, будинки, далеко від сторонніх поглядів. Самі турецькі будинку скромні на вигляд, немає навіть натяку на художнє або декоративне оформлення фасаду.
Тим часом цього не можна сказати про інтер'єр турецького житла: кімнати часто просторі, добре прикрашені, стіни пофарбовані, іноді в золотистий колір, є все, що може створити зручності та комфорт для тих, хто там живе. Якщо меблів не багато, чудові килими на підлозі і покриті матерією і подушками тапчани виглядають дуже гостинно. Звичайно, якийсь європеєць буде здивований, зіткнувшись з такою життєвою концепцією, як постійне поділ підлог. p> Але не треба...
