Московська Державна Юридична Академія
Московський Денний Факультет
I курс, 13 група
Кафедра Теорії Держави і Права
Курсова робота
ДИСЦИПЛІНА: Теорія держави і права
ВИКЛАДАЧ: Белінко Антон Володимирович
ТЕМА: Джерела мусульманського права
ВИКОНАВЕЦЬ: Карамислов Дмитро Олександрович
Москва
2000р.
В
З Про Д Е Р Ж А М І Е
3
Глава 1. Основні джерела мусульманського права ....................................... 4
1.1. Коран і 5
1.2. 8
1.3. 10
Глава 2. Шаріат - правовий шлях прямування ................................................. ... 10
Глава 3. Застосування права ................................................ ................................ 14
Глава 4. Держава і мусульманське право ................................................. . 16
19
Список використаних джерел: ........................................... .............. 21
Введення
Мусульманське право справила глибокий вплив на історію розвитку держави і права цілого ряду країн Сходу. Сфера його дії як юридичного та ідеологічного чинників у наш час також залишається широкою, що багато в чому зумовлюється тісними зв'язками мусульманського права з ісламом як релігійною системою, яка до цих пір має чи не визначальне значення для світогляду найширших верств населення в цих країнах. Крім того, з усіх світових релігій іслам найбільш близько стикається з державою і правом. Сполучною ланкою тут виступають мусульманське право і ісламська ідеологія. У свою чергу, підкреслюючи державний характер ісламу, мусульманське право стояло в центрі його вчення і сприймається не тільки як система норм, але не в останню чергу як універсальна політико-правова доктрина.
Мусульманське право можна розглядати з двох позицій. У мирському значенні воно являє собою єдину ісламську систему соціальних норм регулювання, яка включає як юридичні норми, так і неправові регулятори, в першу чергу, релігійні та моральні правила поведінки. Так, Й. Шахт відзначає, що для мусульманського права характерний дуалізм релігії і держави. На думку Р. Шарля, мусульманське право - це насамперед релігія, потім - держава і культура. Іслам, підкреслює Р. Давид - це релігія закону, а мусульманське право має не раціонально, а релігійну, "божественну", природу. У житті при опосредовании суспільними відносинами всі ці норми тісно взаємодіють і переплітаються. Однак як свідчить практика правового розвитку ісламських країн, в даній системі юридичні правила поведінки займають відносно самостійне місце. Більше того, з плином століть відокремлення юридичних норм від інших, неправових ісламських регуляторів ставало все більш виразним, система таких норм виступає мусульманським правом у юридичному значенні. h1> Глава 1. Основні джерела мусульманського права
досліджень-ки виділяють у складі мусульманського права дві групи взаємозалежних норм. Першу з них складають юридичні розпорядження Корану і Сунни. Другу групу утворюють норми, сформульовані мусульмансько-правовою доктриною на основі "Раціональних" джерел або логічних прийомів тлумачення. Це насамперед одностайна думка (іджма) найбільш авторитетних правознавців - муджтахідов і факихів, і кияс (кийас) - судження за аналогією. p> В якості основоположних розглядаються норми першої групи, особливо ті, які зафіксовані в Корані.
Разом з тим, дослідники справедливо відзначають, що ряд націй і етнічних груп, які прийняли іслам як релігію (догматики і культу), в регулювання взаємовідносин індивідів продовжували дотримуватися колишніх соціальних нормативів, насамперед звичаїв, які нерідко прямо суперечили мусульманському праву. Наприклад, бедуїни багатьох районів Аравії, бербери Північної Африки чи ісламізовані народи Тропічної Африки в своїх внутрішньо-і міжплемінних відносинах дуже ревно відстоювали пріоритет стародавніх звичаїв і чинили опір спробам поширити на них мусульманське право як систему юридичних норм. Подібний дуалізм спостерігається аж до теперішнього часу. Характерний у цьому відношенні приклад Ємену, де мусульманське право традиційно застосовувалося тільки в містах, а на територіях, зайнятих племенами (Переважно в північних районах країни), панували старі доісламські звичаї. Спроби імама Іахйі в 20-і роки XX в. зобов'язати племена керуватися мусульманським правом ні до чого не привели, і де...
