РЕФЕРАТ
по дисципліни: Культурологія
по темі:
Біблійні уявлення про культуру і людину
В
Зміст
Введення
1. Біблія і культура
2. Проблема людини в християнстві
Висновок
Список використаної літератури
В
Введення
Людину завжди хвилювали два кола питань: про світі - його походження, сутності і закономірності і про себе - природі людини, сенс його існування. Відповіді на друге коло питань повинні були дати людині порозуміння того, як треба жити, а так як жити означає, перш за все, діяти, то, отже, як чинити.
Ціннісний зміст вчинку стає об'єктом уваги християнської етики, звернення до якої бачиться в сучасній ситуації особливо актуальним. Суспільство переживає важкі часи: скинутий минулі ідеали і не знайдені нові. Утворився ціннісно-смисловий вакуум стрімко заповнюється артефактами західної культури, які охопили практично всі сфери суспільного і духовного життя, починаючи від форм проведення дозвілля, манери спілкування і закінчуючи етичними та естетичними цінностями, світоглядними орієнтирами. У цьому зв'язку вивчення православ'я і його спадщини, тієї ролі, яку зіграла християнська культура в історії людства, є необхідним, бо релігія здавна була носієм культурних цінностей, та за допомогою залучення людини до них, формувала образ, ідеал, що допомагає підростаючому поколінню знайти стійкі орієнтири в вічно мінливому світі. До того ж, християнство запропонувало своє бачення природи людини, сенсу і мети його життя, розробило методи боротьби з гріхом і вказало шлях до морального самовдосконалення. p> У християнстві склалася унікальна система уявлень про світ і людину, своє бачення цілей і сенсу культури. Опорним елементом цієї системи є Біблія. Розглянемо основні біблійні уявлення про культуру і людину.
В
1. Біблія і культура
Говорячи про біблійні уявленнях про культуру, необхідно обумовити таке. У самій Біблії немає і не може бути ніяких культурологічних догм і теорій. Поняття культури в європейській науці з'явиться значно пізніше, в німецькій класичній філософії. Біблія сама є культура, специфічна культурна основа, на якій виросли християнська теологія, філософія та антропологія. Книги Старого заповіту багато розкажуть нам про єврейській культурі дохристиянського періоду, але запропоновані ними культурні норми, цінності, ідеали (а це те, що складає ядро ​​культури) багато в чому розходяться з заповідями євангельськими. Правильніше буде розглянути особливості християнської культури, яка цілком визначалася і спрямовувалася Біблією.
Панування християнства у світі супроводжувалося розвитком найбільшої у світі культури, яка справедливо повинна називатися християнською культурою, так як все це потоншення внутрішніх відносин, пристосування суспільства до потреб людини, розвиток прав особистості, так само як небувале доти оволодіння силами природи і різнобічне прикраса життя - Все це було вирощено впливом християнства. p> Створення матеріальної культури і зовнішня прикраса життя, звичайно, не входять в безпосередні цілі християнства, а вища аскетична точка зору бачить навіть у витонченому життя протиріччя зі прагненням до життя духовного, складовою пряму мету християнства. Але вища аскетична точка зору, будучи сама по собі абсолютно правильною, не дає загально-обов'язкового режиму. Земна фаза нашого існування протікає в умовах матеріальної природи, яка має свої законні вимоги, що не виключаються завданнями віри і спасіння душі. Ідея Царства Божого, оскільки вона розвивається в земному житті, вимагає лише підпорядкування матеріальних потреб духовним потребам, вимагає, щоб основною метою життя було душевне порятунок і щоб другорядні цілі, створювані потребами земної природи, не заглушають своїми принадами того, що є головне завдання.
Тим часом основні завдання особистості і взаємні відносини між людьми, приписувані християнством, такі, що при дотриманні їх сама собою виростає вища витончена громадськість. Релігія вказує відомі обов'язки до сім'ї, до ближніх, вимагає приборкання своєкористя і жадібності, таврує експлуатацію людини людиною, наказує людям взаємну допомогу, з особливою увагою до слабкого: все це створює обстановку у вищій мірі сприятливу для успішності праці, для підняття рівня загального добробуту, для виховання людини як працівника і улаштовувача суспільства. Вимога справедливості і турботи про всіх дає поштовх удосконаленню громадської організації. Поняття про владу як установі божественному, що має місією обслуговувати загальне благо, створює з боку народу підвищені вимоги до державності й у самих носіях влади виховує прагнення бути відповідно поставленого для влади ідеалу. Так виростає облагороджена державність, на яку Церква відкидає світло своєї релігійної ідеї.
Головне вплив на кул...
