Зміст
1 Включене спостереження та етнографічний метод: визначення та історичні витоки
2 Планування дослідження: визначення проблеми, відбір випадків, ситуацій і груп
3 Входження в ситуацію спостереження, ролі спостерігача, взаємини В«в поліВ»
4 Процес аналізу і опису результатів
Бібліографічний список
1 Включене спостереження та етнографічний метод: визначення та історичні витоки
Під В«включеним спостереженнямВ» в соціології зазвичай увазі або особливий метод збору соціологічних даних (1), або цілісну дослідницьку стратегію, тобто методологію соціальних і гуманітарних досліджень, якісно відмінну від методології природничих наук (2). В«Включене спостереження-2В», таким чином, ширше за змістом, ніж В«Включене спостереження-1В». Причина полягає в тому, що за більш широкої трактуванням спостереження-2 коштує значно більша кількість явних і неявних теоретичних передумов і припущень. Деякі з цих передумов ставляться до можливостей і обмеженням наших методів пізнання соціального світу, деякі ж пов'язані із загальними уявленнями про те, як влаштований сам цей світ. p> Зрозуміло, виділені нами два трактування включеного спостереження це явна ідеалізація. Навіть серед тих, хто переконаний у тому, що включене спостереження - провідна методологія соціальних наук, немає повного єдності думок. Деякі дослідники вважають, що переваги включеного спостереження пов'язані з можливістю уточнення та удосконалення теоретичних понять в ході безпосередньої взаємодії дослідника з описуваної їм реальністю, що особливо істотно в тому випадку, коли сам дослідник початково не належить до досліджуваної культурі чи спільноти. У цьому випадку соціолог-В«аутсайдерВ» отримує значну частину своїх теоретичних уявлень в прямому співробітництві з добре обізнаним інформатором-В«тубільцемВ». Інформатор тут стає прямим джерелом змістовних уявлень і понять, які соціолог надалі підтверджує, уточнює або спростовує (наприклад, це можуть бути відомості про структуру взаємодії у вуличній зграї або про відносини споріднення або нормах етикету в індіанському племені). Описаної дослідницької установці часто відповідає широке розуміння включеного спостереження як етнографічного методу опису людських спільнот.
Дещо інший тип дослідницької установки при використанні методу включеного спостереження має місце в тому випадку, коли соціолог прагне зрозуміти і прийняти точку зору тих, кого він досліджує, реконструювати суб'єктивний сенс, який перші вкладають у свої вчинки, проникнути в мінливий символічний світ соціальних суб'єктів. Цей тип дослідницької установки особливо характерний для робіт, виконаних у традиції символічного інтеракціонізму, розуміючого під включеним спостереженням насамперед В«ставлення, якого не може уникнути людина, що веде спостереження за іншими людськими істотами, а саме - необхідність якимось чином соучаствовать в досвіді і вчинках тих, кого він спостерігає В».
Нарешті, повертаючись до того, що ми позначили як В«Включене спостереження-1В», дослідник може дотримуватися досить жорстких стандартів наукового висновку, прагнучи до побудови узагальнених причинних пояснень і передбачень, і разом з тим використовувати включене спостереження як метод збору даних і евристичну процедуру для формування попередніх теоретичних гіпотез і понять на ранніх стадіях дослідження. У міру уточнення сфери теоретичних інтересів, порівняльної ролі різних теоретичних понять і перевизначення дослідницької проблеми соціолог може поступово перейти до використання результатів включеного спостереження для вимірювання, перевірки більш суворих гіпотез або побудови причинних моделей що відбувається.
Метод включеного (або польового) спостереження, таким чином, отримує кілька розрізнювальне тлумачення в різних теоретичних перспективи, залежно від того, як розуміються природа і цілі соціологічного дослідження. Не менш різноманітні і сфери використання польових спостережень в соціології, ті В«життєві світиВ», галузі соціального досвіду, які можуть стати предметом етнографічного опису.
Класичним прикладом стало дослідження У. Ф. Уайта, описав структури взаємодії і неявні статусні ієрархії, що організують повсякденне життя бідного італо-американського району у великому місті на східному узбережжі США, і його мешканців - місцевих політиків, членів молодіжних банд і орієнтованих на кар'єру здібних студентів.
Інший класичний приклад - проведене Л. Фестінгер і співавторами дослідження слабкий секти, пророкує швидке настання кінця світла. Зауважимо, що в дослідженні Уайта соціолог явно виступав у ролі спостерігача і не приховував цілей своєї присутності В«в поліВ». Фестінгер і співавтори вважали, що єдиний спосіб проникнути в замкнуту громаду віруючих, що сприймали зовнішній світ як ворожий і нечутливий до таємного одкровення, полягав у тому, щоб стати повноправними членами секти і приховати свою професійну роль соціоло...
