УРАЛЬСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ДИСТАНЦІЙНОГО ОСВІТИ
В«ІКОНА: СЕНС І ІСТОРИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ В»
Реферат
з курсу В«КультурологіяВ»
Студент I курсу ФДО
Гр.СЗ-190203
Мельников А.А.
Єкатеринбург
2010
Зміст
Введення I. Корені давньоруського іконопису
II. Дві епохи давньоруського іконопису
III. Творчість Андрія Рубльова
IV. Значення фарб в давньоруської іконопису
V. Образи Спаса і Богородиці в сюжетах давньоруської живопису
VI. Російська іконопис в послепетровской Росії
VI.1 Причини забуття традицій давньоруської ікони
VI.2 Іконопис Палеха
VI.3 Визнання величезного художнього значення давньоруської ікони і відродження інтересу до неї
Висновок
Список літератури
Введення
Сюжети, зразків давньоруської живопису, з лежачими в їх основі культурними і духовними традиціями почерпнуті з християнства, і в основній своїй частині знайомі всім християнським народам. Але завдяки своєму відношенню до християнського слова і особливому становищу в давньоруської культури, ці сюжети стали на Русі основою самобутнього, унікального у світовій культурі явища - давньоруського іконопису.
Таємнича загадкова краса ікони захоплювала і захоплювала, її художня мова, настільки відмінний від мови європейського мистецтва стає предметом вивчення і дослідження фахівців. Але народ, всі ми, до кого поле періоду забуття повернулася давня ікона, виявилися тепер у подвійній ізоляції від своєї розчищеної, збереженою, сяючою фарбами живопису. Якщо людям кінця XIX - Початку XX століття був новий художній світ ікони, то лежаче в її основі слово, Євангеліє, Біблія, вся християнська традиція були їм добре відомі. Ми звикли з дитинства до європейського живопису (тому, що європейською за типом є і російський живопис XVIII-XIX століть), і нам теж важкий і незвичний художній мова іконопису. Але, крім того, нам в широкому сенсі слова погано відомо Святе Письмо, невідомі житія святих, церковні піснеспіви, закрито і те "Слово", яке лежить в основі давньоруського живопису. Започаткували повернення до нього йде важко і повільно.
Розглядаючи ікони ми часто ставимо питання: "Хто зображений? Що зображено? ", А потім - "Чому так зображено?". Питання ці, що здаються на перший погляд простими і наївними, надзвичайно важливі й потрібні. Без відповіді на них неможливо саме перше наближення до давньоруського іконопису, неможливо прилучення до того відкриття ікони після століть забуття, яке приніс наш повік. p> I. Корені давньоруського іконопису
Величезний зараз інтерес до давньоруського живопису в нашій країні, і не менш великі труднощі її сприйняття у тих, хто звертається до неї сьогодні. Їх відчувають практично всі - і підлітки, і дорослі, причому навіть люди, в іншому добре освічені, хоча в Стародавній Русі її живопис була доступна всім. Справа в тому, що кореняться ці труднощі не просто в нестачі знань у окремого людини, причина їх значно ширше: вона в драматичній долі самого давньоруського мистецтва, в драмах нашої історії.
Християнству на Русі трохи більше тисячі років і практично такі ж давні корені має мистецтво іконопису. Ікона (від грецького слова, що позначає "Образ", "зображення") виникла до зародження давньоруської культури і набуло широкого поширення у всіх православних країнах. Ікони на Русі з'явилися в результаті місіонерської діяльності візантійської Церкви в той період, коли значення церковного мистецтва сприймалося з особливою силою. Що особливо важливо і що стало для російського церковного мистецтва сильним внутрішнім спонуканням, це те, що Русь прийняла християнство саме в епоху розквіту духовного життя в самій Візантії. У цей період ніде в Європі, що перебуває в стадії "середньовічної стагнації", церковне мистецтво не було так розвинене, як у Візантії. І в цей час новообращенная Русь отримала серед інших ікон, як зразок православного мистецтва, неперевершений шедевр - ікону Богоматері, що отримала згодом найменування Володимирській.
Через образотворче мистецтво антична гармонія і відчуття міри стають надбанням російського церковного мистецтва, входять в його живу тканину. Потрібно відзначити і те, що для швидкого освоєння візантійського спадщини на Русі були сприятливі передумови і, можна сказати, вже підготовлена ​​грунт. Останні дослідження дозволяють стверджувати, що язичницька Русь мала високорозвинену художню культуру. Все це сприяло тому, що співпраця російських майстрів з візантійськими було виключно плідним. p> Новонавернений народ виявився здатним сприйняти візантійську спадщину, яке ніде не знайшло настільки сприятливого підгрунтя і ніде не дало такого результату, як на Русі.
...
